والجواب أن ترك التنصيص على معين ليس إهمالا ) من النبي ( صلى اللّه عليه وسلّم ) أن يهمل مثل هذا الأمر الجليل ، وقد بين ما هو بالنسبة إليه أقل من القليل .
والجواب أن ترك النص الجلي على واحد بالتعيين ليس إهمالا بل تفويض معرفة الأحق الأليق إلى آراء أولي الألباب ، واختيار أهل الحل والعقد من الأصحاب ، وأنظار ذوي البصيرة « 1 » بمصالح الأمور ، وتدبير سياسة الجمهور ، مع التنبيه على ذلك بخفيف الإشارة ، أو لطيف العبارة نوع بيان لا يخفى حسنه على أهل العرفان .
[ المبحث الخامس الامام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ]
قال : المبحث الخامس - الإمام ( بعد رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلّم ) أبو بكر ( رضي اللّه عنه ) . وقالت الشيعة : علي . لنا إجماع أهل الحل والعقد وإن كان من البعض بعض توقف ، وقد ثبت انقياد علي لأوامره ونواهيه وإقامة الجمعة والأعياد معه وتسميته خليفة ، والثناء عليه حيا وميتا والاعتذار عن التأخر في البيعة ، وأيضا اتفقوا على أن الإمام أبو بكر ، أو علي ، أو العباس . ثم أنهما لن ينازعاه فتعين . وحديث التقية تضليل للأمة . ولو كانت ، لكانت في زمن معاوية ، وقد يتمسك بقوله تعالى :
قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ . .
« 2 » الآية .
فالداعي المفترض الطاعة أبو بكر عند المفسرين ، وعمر عند البعض ، وفيه المطلوب . وبقوله ( صلى اللّه عليه وسلّم ) : اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر « 3 » وقوله ( صلى اللّه عليه وسلّم ) :
الخلافة بعدي ثلاثون سنة « 4 » وقوله ( صلى اللّه عليه وسلّم ) في مرضه : ائتوني بكتاب وقرطاس أكتب
هامش
( 1 ) البصيرة : قوة للقلب المنور بنور القدس يرى بها حقائق الأشياء وبواطنها بمثابة البصر للنفس يرى به صور الأشياء وظواهرها ، وهي التي يسميها الحكماء العاقلة النظرية والقوة القدسية .
( 2 ) سورة الفتح آية رقم 16 وتكملة الآيةسَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَما تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً.
( 3 ) الحديث رواه الإمام الترمذي في مناقب أبي بكر وعمر رضي اللّه عنهما كليهما 3662 - بسنده عن حذيفة قال : قال رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلّم : وذكره . قال الترمذي : هذا حديث حسن . وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضا عن ربعي عن حذيفة عن النبي - صلى اللّه عليه وسلّم ، ورواه سالم الأنعمي ، كوفي عن ربعي ابن حراش عن حذيفة .
( 4 ) سبق تخريج هذا الحديث .