التغير عليها فيعرف أنها محدثة .
رأي أبي الهذيل : وجود المحدث
ثم ينظر في حدوثها ، فيحصل له العلم بأن لها محدثا قياسا على تصرفاتنا في الشاهد ، وهذا أول علم يحصل باللّه تعالى على طريقة أبي الهذيل وهو الصحيح .
رأي أبي علي : وجود المحدث المخالف لنا
ثم ينظر في أن ذلك المحدث لا يجوز أن يكون هو ولا مثله ، فيحصل له العلم بأن له محدثا مخالفا لنا وهو اللّه تبارك وتعالى ، وهذا أول علم يحصل باللّه تعالى بالنظر والاستدلال عند أبي علي .
1 - أنه قادر
ثم ينظر في صحة الفعل منه ، فيحصل له العلم بكونه قادرا .
2 - أنه عالم
ثم ينظر في صحة الفعل منه على وجه الإحكام والاتساق ، فيحصل له العلم بكونه عالما ، ثم ينظر في كونه قادرا أو عالما ، فيحصل له العلم بكونه حيا .
3 - أنه حي : سميع ، بصير ، مدرك .
ثم ينظر في كونه حيا لا آفة به ، فيحصل له العلم بكونه سميعا بصيرا مدركا للمدركات .
4 - أنه موجود وقديم
ثم ينظر في كونه عالما وقادرا ، فيحصل له العلم بكونه موجودا .
ثم ينظر في أن الحوادث تنتهي إليه وهو لا ينتهي إلى حد ، فيحصل له العلم بكونه قديما .
5 - [ 6 - ] ليس جسما ولا عرضا ولا يجوز عليه ما يجوز عليهما
ثم ينظر في كونه قديما ، فيحصل له العلم بأنه ليس بجسم ولا عرض ولا يجوز