وأجيب ، عن هذه الآية بأنّ الاستعاذة من التحميل لا عن التكليف ، إذ جاز أن يحمّل أحدا بحيث لا يطيق فيموت بحمله ، لكن لا يجوز أن يكلّفه حمل جبل بحيث إذا فعل أثابه وإلّا عاقبه .
وبقوله تعالى :
أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ
« 1 » ، مع علمه تعالى بأنّهم لا يعلمون . وبقوله تعالى :
ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ
« 2 » ، و
وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً
« 3 » ، لأنّه أريد بالسمع القبول والإجابة ، إذ لا شكّ في أنّهم كانوا يسمعون مثل ما يسمع المؤمنون . وبأنّه تعالى أمر فرعون بالإيمان مع علمه بعدم إيمانه ، وبأنّه تعالى أمر أبا جهل بالإيمان بجميع ما أنزل على سيدنا محمد صلى اللّه عليه وسلم ومن جملته أنّه لا يؤمن حيث قال اللّه تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 6 )
« 4 » ، فيكون مأمورا بالجمع بين الإيمان والكفر .
أجيب ، عن الآية بأنّ أنبئوني خطاب تنجيز لا خطاب تكليف . وعن الاستدلال الثاني والثالث بأنّ القبول من الكفار
هامش
( 1 ) سورة البقرة ، الآية : 31 .
( 2 ) سورة هود ، الآية : 20 .
( 3 ) سورة الكهف ، الآية : 101 .
( 4 ) سورة البقرة ، الآية : 6 .