نجده بحاله ، ونجد مساحته على حد ما حفرناها ، لم يزد ولم ينقص ، وكيف يسع ذلك اللحد الضيق له وللملائكة وللصورة التي تؤنسه أو توحشه ؟ قال إخوانهم من أهل البدع والضلال ، وكل حديث يخالف مقتضى القول والحس يقطع بتخطئة قائلة ، قالوا : ونحن نرى المصلوب على خشبة مدة طويلة لا يسأل ولا يجيب ولا يتحرك ولا يتوقد جسمه نارا ، ومن افترسته السباع ونهشته الطيور وتفرقت أجزاؤه في أجواف السباع وحواصل الطيور وبطون الحيتان ومدارج الرياح كيف تسأل أجزاؤه مع تفرقها ، وكيف يتصور مسألة الملكين لمن هذا وصفه ، وكيف يصير القبر على هذا روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار ، وكيف يضيق عليه حتى تلتئمه أضلاعه ، ونحن نذكر أمورا يعلم بها الجواب .
فصل [ أخبار الرسل ]
الأمر الأول : أن يعلم أن الرسل صلوات اللّه وسلامه عليهم لم يخبروا بما تحيله العقول وتقطع باستحالته ، بل أخبارهم قسمان : .
( أحدهما ) ما تشهد به العقول والفطر .
( والثاني ) ما لا تدركه العقول بمجردها كالغيوب التي أخبروا بها عن تفاصيل البرزخ واليوم الآخر وتفاصيل الثواب والعقاب ، ولا يكون خبرهم محالا في العقول أصلا ، وكل خبر يظن أن العقل يحيله فلا يخلو من أحد أمرين ، إما أن يكون الخبر كذبا عليهم ، أو يكون ذلك العقل فاسدا ، وهو شبهة خيالية يظن صاحبها أنها معقولة صريحة قال تعالى :
وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
« 1 » وقال تعالى :
فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى
« 2 » . وقال تعالى :
وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ
« 3 » والنفوس لا تفرح بالمحال ، وقال تعالى :
يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ . قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا
« 4 » والمحال لا يشفى ولا يحصل به هدى ولا رحمة ولا يفرح به . فهذا
هامش
( 1 ) سورة سبأ ، الآية 6 .
( 2 ) سورة الرعد ، الآية 29 .
( 3 ) سورة الرعد ، الآية 26 .
( 4 ) سورة يونس ، الآية 57 و 58 .