الّتي فرضها عليهم الاحتكاك الثقافي وغيره ولم يجدوا فيه منعاً من الشرع ولا تحريماً ، تقبلوه بصدر رحب وقلب راض ونفس مطمئنة ، وما ذلك إلّا لأنّ الأصل في الأشياء الإباحة ، والمحتاج إلى البيان هو الحرمة ، يقول سبحانه :
« إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ » .
« 1 »
ويقول سبحانه :
« وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ » .
« 2 »
ويقول سبحانه :
« قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ » .
« 3 »
إلى غير ذلك من الآيات الدالّة على أنّ مهمة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هي بيان المحظورات والمحرمات ، وأنّ الناس في سعة من أمرهم ما لم يحرّم الشارع منها شيئاً .
نعم لا ينحصر وجود الدليل الشرعي على الحلّية بأصل البراءة والإباحة ، بل ربّما تكون هناك عمومات وإطلاقات اجتهادية تدلّ على أنّ حكم الموضوع ، هو الحلّية بعموماتها وإطلاقاتها وإن لم يكن هناك دليل بالخصوص . وقد عرفت أنّ قوله سبحانه :
« وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ »
كاف في تجويز التسلّح بالأسلحة الحديثة . لكون الجميع من مصاديق إعداد القوة ، وهذا العنصر الثاني الّذي نبهنا عليه هو مفتاح حل كثير من المشاكل الّتي علقت بأذهان المسلمين في بلدانهم وخارجها وبما يتصورها بعض القشريين أنّها بدعة .
وعلى ضوء هذا فالخطّة العسكرية المتبعة في عصرنا الحالي لا تعدّ بدعة إذا
هامش
( 1 ) . البقرة : 172 .
( 2 ) . الأنعام : 119 .
( 3 ) . الأعراف : 33 .