وليس بشيء . الخبر . وهذا هو الماهيات أو الوجودات المستعارة بالعرض .
وفي بعض خطب علي ( عليه السّلام ) دليله آياته ووجوده اثباته ومعرفته توحيده وتوحيده تمييزه عن خلقه وحكم التميز بينونة صفة لا بينونة عزلة . الخطبة .
وهذه الكلمة أنفس كلمة وأوجزها في التوحيد ولها كمال الدلالة على ذلك .
وفي نهج البلاغة وفي التوحيد مسندا عن الصادق ( عليه السّلام ) عن علي ( عليه السّلام ) في خطبة خطابا لذعلب : هو في الأشياء كلها غير متمازج بها ولا بائن عنها . الخطبة .
وفي التوحيد مسندا عن مسلم بن أوس عن علي ( عليه السّلام ) : بل هو في الأشياء بلا كيفية . الخطبة ، وهذا المعنى وما يقرب منه متواتر في الخطب والأخبار .
ومنها الأخبار النافية للصفات وهي في معنى الفصل الثالث ففي نهج البلاغة في خطبة له ( عليه السّلام ) : أول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الإخلاص له وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه .
وفي خطبة أخرى له ( عليه السّلام ) : أول عبادة الله معرفته وأصل معرفته توحيده ونظام توحيده نفي الصفات عنه .
وفي هذا المعنى أخبار أخر أيضا وهذه الأخبار يفسرها أخبار أخر أن المراد من الصفات المنفية ليست هي الصفات المحدثة بل أصل الوصف المفيد للتحديد والمغاير للذات .
ففي اثبات الوصية للمسعودي عن علي ( عليه السّلام ) في
الرسائل التوحيدية — صفحة 11
مساهمون: السيد محمدحسين الطباطبائي
ص١١