الكتب المشهورة مع ما يرد عليها ، فلهذا وقع الإعراض عن إيرادها والاشتغال بما يدلّ على إثبات هذا المطلوب بعينه « 1 » .
18 - ( 2 فنقول : لا شكّ أنّ مبدأ الموجودات موجود « 2 » ، [ 15 ] فلا يخلو إمّا أن يكون حقيقة الوجود أو غيره ، لا « 3 » جائز أن يكون غيره ضرورة احتياج غير الوجود « 4 » في وجوده إلى غير هو الوجود ، والاحتياج ينافي الوجوب ، فتعيّن أن يكون حقيقة الوجود « 5 » . فإن كان مطلقا « 6 » ثبت المطلوب وإن « 7 » كان متعيّنا يمتنع أن يكون التعيّن داخلا فيه وإلّا لتركّب الواجب ، فتعيّن أن يكون خارجا . فالواجب محض ما هو الوجود والتعيّن صفة عارضة . « 8 » .
19 - فإن قلت : لم لا يجوز أن يكون التعيّن عينه ؟ قلت : إن كان التعيّن بمعنى ما به التعيّن يجوز أن يكون عينه ، ( 9 لكن « 10 » لا « 9 » يضرّنا ، فإنّ ما به تعيّنه ، إذا كان ذاته ، ينبغي أن يكون هو في نفسه غير متعيّن وإلّا تسلسل « 11 » وإن كان بمعنى التشخّص لا يجوز أن يكون عينه لأنّه من المعقولات الثّانية الّتي لا يحاذى بها أمر في الخارج . [ 16 ]
20 - ثمّ إنّه « 12 » لا يخفى على من تتبّع « 13 » معارفهم « 14 » المبثوثة « 15 » في كتبهم
هامش
( 1 ) ز : - بعينه .
( 2 ) و : - فنقول . . . موجود ، أب : + بعينه .
( 3 ) أب : ولا .
( 4 ) ج : الموجود ، هامش ج : الوجود ( ظ ) .
( 5 ) د : - الوجود .
( 6 ) أب : + فقد .
( 7 ) و : الا .
( 8 ) هامش أ : + له ( خ ) ، هامش ج ه :
+ له .
( 9 ) ز : لا لكن .
( 10 ) ج : - لكن .
( 11 ) د : فتسلسل ، ه : لتسلسل .
( 12 ) ج : - انه ، هامش ج : ثم إنه ( خ ) .
( 13 ) و : يتتبع .
( 14 ) د : آثارهم .
( 15 ) ب : المثبتة ، ج : المثبوتة ، د : المكتوبة .