وحّدوا « 1 » الذات الواجب بذات مشخّصة وحدة شخصية ، وأما الصوفية ، ( 2 قدس اللّه أسرارهم ، « 2 » فإنهم « 3 » وحّدوها بوحدة ذاتية مطلقة لا شخصية جزئية ، وأثبتوا « 4 » لها صفات متكثرة بكثرة اعتبارية هي « 5 » مظاهر لها في العين . والحكماء منكرون على « 6 » وجود صفات متكثرة هي مظاهر لها ( 7 مع اتحاد الذات « 7 » لأن عندهم وجودها واحد بوحدة شخصية يمتنع « 8 » اتحادها بشيء آخر لامتناع صحة « 9 » الحمل بينهما .
21 - هو عين القضاة الهمذاني « 10 » .
22 - فصفاته « 11 » نسب وإضافات تلحق « 12 » الذات المتعالية بقياسها إلى متعلقاتها .
23 - يعنى العقل الفعال .
24 - أي الشارح المحقّق .
25 - 7 أي لا الصورة .
26 - أي « 13 » تركّب ، « 14 » مع اعتبار علمك بذاتك بهذه الصورة ، اعتبار علمك بهذه الصورة بنفسها .
هامش
( 1 ) ج : توحدوا
( 2 ) ب : - قدس . . . . اسرارهم ، ج : قدس اسرارهم ، ى : قدس اللّه تعالى اسرارهم
( 3 ) أج : - فإنهم
( 4 ) ب : فاثبتوا
( 5 ) ج : من
( 6 ) ب ى : - على
( 7 ) كذا في المخطوطات الخمس التي تتضمن هذه الحاشية ، ولعل الصواب :
مع اتحادها بالذات
( 8 ) ب : ممتنع
( 9 ) ب : - صحة
( أه ى م )
( 10 ) ه : + قدس سره
( أه ى ع )
( 11 ) ه ع : وصفاته سبحانه
( 12 ) ه : يلحق
( أى م )
( أط ى )
( أم )
( أه م س )
( 13 ) م : + على
( 14 ) ه : تركت