فلما خافوا أن تبصرهم فتنذر بهم قطعوا الشجر ، وجعل كلّ رجل من الجيش بين يديه شجرة . فنظرت اليمامة فقالت : يا معشر جديس . لقد جاءتكم حميّر أو سار إليكم الشجر . فقالوا ما ترين ؟ فقالت : أرى في الشجر رجلا معه كتف يأكلها أو نعل يخصفها ، فكذّبوها . فصبّحتهم حمير فقتلتهم وأفنتهم . وقد ذكرت ذلك الشعراء . قال الأعشى :
ما نظرت ذات أشفار كنظرتها * يوما ولا كذب الذّئبيّ إذ سجعا
« 1 »
قالت أرى رجلا في كفّه كتف * أو يخصف النعل لهفى أيّة صنعا
فكذبوها بما قالت فصبّحهم * ذو آل حسّان يزجى السّم والسّلعا
« 2 »
فاستزلوا أهل جوّ من مساكنهم « 3 » * وهدّموا يافع « 4 » البنيان فاتّضعا
« وما عفى من . . الخ » . يقال : عفا المنزل يعفو عفاء ، أي درس ، وعفته الريج أيضا ، عفاء ، أي درسته ، يتعدى ولا يتعدّى .
وأثر الشيء . بقيته . والرسم : الأثر . وترسمت الدار ، نظرت إلى رسومها .
قال ذو الرّمة :
أأن ترسمت من خرقاء منزلة * ماء الصبابة من عينيك مسجوم
« 5 »
والرّسيم : ضرب من سير الإبل . وناقة رسوم : تؤثر في الأرض من شدة
هامش
( 1 ) يريد بذات الأشفار : زرقاء اليمامة . والذئبى ، هو سطيح الكاهن ، واسم سطيح : ربيع بن ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب . والرواية في ديوان الأعشى : « حقا كما صدق » مكان « يوما ولا كذب »
( 2 ) السلع : سم . والرواية في الديوان : « يزجى الموت والشرعا » . والشرع :
الأوتار ، الواحدة شرعة .
( 3 ) في الديوان : « في مساكنهم »
( 4 ) في الديوان : « شاخص » .
( 5 ) خرفاء : موضع