التفسير
* قوله : « السلام عليك أيتها العقوة ، التي لا تلم بها الشّقوة ؛ والرّبوة ، الموقّرة عن الصّبوة » .
المراد بذلك السلام على ربّ العقوة وصاحبها . والعرب تخاطب الديار بخطاب أهلها ؛ قال اللّه تعالى :
( وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها )
أي واسأل أهل القرية وأهل العير . قال الأحوص بن محمد الأنصاري :
يا بيت عاتكة الّذي أتعزّل * حذر العدا وبه الفؤاد موكّل
« 1 »
إني لأمنحك الصّدود وإنني * قسما إليك مع الصّدود لأميل
وقال ذو الرمة التميمىّ :
أدارا بحزوى هجت للعين عبرة * فماء الهوى يرفضّ أو يترقرق
« 2 »
والسلام ، اسم من أسماء اللّه تعالى في قوله تعالى :
« السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ »
. والسلام : شجر ، واحدته سلامة . والسلام : السلامة . والسلام :
الاستسلام . والعقوة : ما حول الدار ، وكذلك العقاة . الشّقوة « 3 » : ضدّ
هامش
( 1 ) أتعزّل ، أي أتنحى منه ، ويجوز في « أتعزل » أن يتعدى بنفسه وبعن . وفي الأصل : « التي أتعزل » . تصحيف انظر اللسان ( عزل ) .
( 2 ) حزوى ( بضم أوله وتسكين ثانيه ، مقصور ) : موضع بنجد في ديار تميم : وقيل ومال بالدهناء . ( انظر معجم البلدان ) . ويرفض : يسبل . ويترقرق : يجئ ويذهب .
والّذي في الأصل : « فماء الحيا » . وما أثبتنا من ديوان ذي الرمة طبعة أوربة .
( 3 ) الشقو ، بالفتح ويكسر .