والجؤجؤ : الصدر ، والهواء : الّذي لا عقل له ؛ قال زهير :
كأن الرّحل منها فوق صعل * من الظلمان جؤجؤه هواء
« 1 »
والتأسيس : البناء . والهار : المنهدم ، وهو الهائر أيضا ، يقال هار البناء يهور ، وتهور ، وانهار : إذا انهدم ، ومنه قوله تعالى :
فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ
.
وصكة عمىّ « 2 » : نصف النهار ، يقال إن رجلا من العرب يقال له عمىّ أغار على قوم نصف النهار فأخذهم ، فسمّى ذلك الوقت صكة عمى . والشغف : أشدّ الحبّ ، ومنه قوله تعالى ( قد شغفها حبّا ) أي بلغ الحب شغفها ، والشغاف : غلاف القلب .
وأما غيلان : فهو غيلان بن عقبة ، وهو ذو الرمة الشاعر . ومىّ : المرأة التي يشبب بها ، وهي من ولد طلبة بن قيس بن عاصم المنقري .
هامش
( 1 ) قوله : فوق صعل : شبه الناقة في سرعتها بالظليم فكأن رحلها فوقه . والصعل :
الصغير الرأس ، وبذلك يوصف الظليم . وقوله : جؤجؤه هواء : أي صدره خال كأن لا قلب له ، وإنما أراد أنه ليس له عقل ، وكذلك الظليم هو أبدا كأنه مجنون ، فيقول :
كان بناقته هوجا لنشاطها ؛ ويحتمل أن يريد بقوله : جؤجؤه هواء : انه فزع مذعور فكأن لا قلب له لشدة ذعره ، وإذا ذعر كان أسرع له
( 2 ) في تاج العروس « ولقيته صكة عمى - كسمى » هذا هو المشهور في المثل وبه جاء لفظ الحديث وصكة عمى بالضم وسكون الميم . جاء هكذا في الشعر يعنى قول رؤبةصكة عمى زاخرا قد أترعا * إذا الصدى أمسى بها تفجعاأراد صكة عمى فلم يستقم له فقال عمى . ويقال أيضا : صكة أعمى . وفي الحديث نهى عن الصلاة إذا قام قائم الظهيرة صكة عمى ، أي في أشد الهاجرة حرا ، ولا يقال إلا في القيظ ، لأن الانسان إذا خرج وقتئذ لم يقدر أن يملأ عينيه من ضوء الشمس .
وقال ابن سيده : لأن الظبي يطلب الكناس إذا اشتد الحر وفد برقت عينه من بياض الشمس ولمعانها فيسدر بصره حتى يصك كناسه لا يبصره ، وفيه أيضا أنه كان يستظل بظل جفتة عبد اللّه بن جدعان صكة عمى ، يريد الهاجرة .
والأصل فيها أن عميا مصغر مرخم كأنه تصغير أعمى . قاله ابن الأثير ، أي أنه يصير كالأعمى . وقيل : حين كاد الحر يعمى من شدته
وفي لسان العرب : وقيل : عمى رجل من عدو ان كان يفنى في الحج ، فأقبل معتمرا ومعه ركب حتى نزلوا بعض المنازل في يوم شديد الحر ، فقال عمى : من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو حرام لم يقض عمرته فهو حرام إلى قابل ، فوثب الناس يضربون حتى وافوا البيت وبينهم وبينه من ذلك الموضع ليلتان ؟ ؟ ؟ ، فضرب مثلا