والسّؤدد : العلوّ والشرف .
من العدد : فلا يكون ما بعد المائة إلا مخفوضا بالإضافة ، نحو مائة رجل ومائة امرأة ، ومائتا رجل ، وثلاثمائة رجل ، وما شاكله . فإن نونت وأدخلت النون نصب على التفسير ، قال الرّبيع بن ضبع الفزارىّ :
إذا عاش الفتى مائتين عاما * فقد ذهب اللّذاذة والفتاء
« 1 »
[ النسبة في الحساب الهندي ]
والنسبة في الحساب الهندي : العدد ، كقولك . واحد ، اثنان ، ثلاثة ، وما شاكل ذلك .
والتجربة : الاختبار ، قال النّابغة يصف السيوف :
تخيرن من أزمان يوم حليمة * إلى اليوم قد جرّبن كلّ التّجارب
والأصفار : جمع صفر ، وهو علامة لخلوّ تلك المنزلة التي هو فيها من العدد ، وهو مأخوذ من صفرت يداه ، إذا افتقر ، وصفر البيت ، إذا خلا ، وقد تقدم ذكر ذلك .
والجماد : الأرض التي لم تمطر .
والعدّ من الماء : ما كانت له مادّة فلا تنقطع أبدا .
والثّماد : جمع ثمد « 2 » وهو الماء القليل الّذي لا مادة له فهو ينقطع ، قال النابغة :
واحكم كحكم فتاة الحىّ إذ نظرت * إلى حمام شراع وارد الثّمد
« 3 »
والضمار : الوعد الكاذب ، قال الراعي :
هامش
( 1 ) الفتاء : الشباب أنظر الأمالي ( 3 : 214 - 215 ) فقد أورد البيت بين أبيات مع خلاف فيه ، واللسان ( فتى ) .
( 2 ) الّذي في المعاجم أن الثماد كالثمد ، وأن جمع الثمد : أثماد
( 3 ) فتاة الحي : زرقاء اليمامة ، شراع : مجتمعة ، الثمد ، الماء القليل الّذي يكون في الشتاء ويجف في الصيف ، والرواية في الديوان : أحكم كحكم