وسعدا فسائلهم والرّباب * وسائل هوازن عنّا إذا ما
لقيناهم كيف نعليهم * بواتر يفلقن بيضا وهاما
وهو كثير في أشعارهم . وبعضه أهون من بعض « 1 » .
* قوله : « يتمثّل كل ساعة في صورة ، ولا يقف على طريقة محصورة ، يلبس كلّ حين إهاب حرف ، ويبدو في هيئة وظرف ؛ ما ضرّه لو كان كالوصل والخروج ، ولم يتنقّل في المنازل والبروج ، وأناس ليسوا على الحقيقة بناس ، ولا الفكر بذاكر لهم ولا بناس ؛ أهل نيرب ودد ، خفضهم عن السّؤدد ، خفض ما بعد المائة من العدد ، فهم في النّسبة أنفار ، وفي التّجربة أصفار ؛ ربيعهم جماد ، وعدّهم ثماد ؛ ونقدهم عدّة ضمار ، وجوادهم وسكّيتهم مضمار ، عندهم مربع العالم ، دارس المعالم » .
الإهاب : الجلد ما لم يدبغ ، وهو استعارة في هذا الموضع ، لأن كل حرف من حروف المعجم يقع بين ألف التأسيس والرّوى فهو دخيل . وقد تقدم ذكره ، وكذلك الوصل والخروج ، قد تقدم ذكرهما .
والنّيرب : النميمة ، قال الراعي :
*
وفي الأقربين ذو أذاة ونيرب
*
والدّد : اللهو ، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « لست من دد ولا دد منّى » ، وكذلك الدّدن أيضا « 2 » : اللهو . قال عدى بن زيد :
أيها القلب تعلّل بددن * إنّ همّى في سماع وأذن
« 3 »
هامش
( 1 ) لم يذكر المؤلف بقية عيوب القافية ، وهي الأقواء : وهو اختلاف المجرى بكسر وضم ، والاصراف : وهو اختلاف المجرى بفتح وغيره ، والاكفاء : وهو اختلاف الروى بحروف متقاربة المخارج ، والإجازة : وهو اختلافه بحروف متباعدة المخارج ، والسناد : وهو اختلاف ما يراعى قبل الروى من الحروف والحركات
( 2 ) وفيه أيضا لغة ثالثة ، وهي : ددا ، مثل : عصا
( 3 ) الأذن : الاستماع