والخليل يرويه « يا مطر » بالرفع ، و « يا عدى » .
[ الواوان المتوسطتان ]
فان توسطت الواوان صحّتا ، كقولك في النسب إلى نوى وهوى : نووى وهووىّ .
[ جمع فاعل على فعل ]
وإذا جمعت « فاعلا » من معتل العين على « فعّل » فبناء ذوات الياء على الياء ، كقول أبى النجم :
*
نباته بين التلاع السّيّل
*
وكقول الهذلي « 1 » :
*
وإذا هم تزلوا فمأوى العيّل
*
وبناء ذوات الواو على الواو ، كقولك : صوّم وقوّم . ويجوز البدل بالياء .
لثقل الجمع ، فنقول : في صوم : صيّم ، وفي قوم : قيّم . قال الراجز :
لولا الإله ما سكنّا خضّما « 2 » * ولا ظللنا بالمشائى قيّما
وقال ذو الرّمة :
ألا طرقتنا ميّة بنت منذر * فما أرّق النّيّام إلا سلامها
« 3 »
هكذا أنشده ابن الأعرابي بالياء .
هامش
( 1 ) هو أبو كبير الهذلي . وصدر البيت : . : . بحمى الصحاب إذا تكون عظيمة . : .
( انظر شرح الحماسة ) .
( 2 ) خضم ، بفتح أوله وتشديد ثانيه وفتحه : موضع . والمشائى ، واحدها مشآة ، وهي الزبيل ، يخرج به تراب البئر . وقيل هي ما آت . والرواية في معجم البلدان : « طلبنا » مكان « ظللنا » التي هي رواية اللسان ، وهي في الأصل : « ضللنا » . ( انظر اللسان شأو ومعجم البلدان في رسم خضم ) .
( 3 ) البيت في ديوان ذي الرمة طبعة أوربة ( ص 638 ) : -ألا ضلت هي وقد نام صحبتي * فما نفر التهويم الا سلامهاوأشير في هامشه إلى رواية الأصل .