وأشار المحبّ الطبري إلى أنّ هذا الفعل تكرّر منه صلّى اللّه عليه وآله في بيت أمّ سلمة وبيت فاطمة عليها السّلام وغيرهما [ 1 ] .
ثمّ قال المؤلّف : ثمّ هذه الآية منبع فضائل أهل البيت النبوي ؛ لاشتمالها على غرر من مآثرهم ، والاعتناء بشأنهم حيث ابتدءت ب « إنّما » المفيدة لحصر إرادته تعالى في أمرهم على إذهاب الرجس الّذي هو الإثم أو الشكّ فيما يجب الإيمان به عنه ، وتطهيرهم من سائر الأخلاق والأحوال المذمومة .
وسيأتي في بعض الطرق تحريمهم على النار ، وهو فائدة ذلك التطهير وغايته ، إذ منه إلهام الإنابة إلى اللّه تعالى وإدامة الأعمال الصالحة .
ومن ثمّ لمّا ذهبت عنهم الخلافة الظاهرة لكونها صارت ملكا - ولذا لم تتم للحسن عليه السّلام - عوّضوا عنها بالخلافة الباطنة ، حتّى ذهب قوم إلى أن قطب الأولياء في كلّ زمن لا يكون إلّا منهم [ 2 ] .
. . . إلى أن قال : ومن تطهيرهم تحريم صدقة الفرض - بل والنفل على قول لمالك - عليهم [ 3 ] ؛ لأنّها أوساخ الناس مع كونها تنبئ عن ذلّ الآخذ وعزّ المأخوذ منه ،
هامش
- 3 / 158 الحديث 4705 و 303 ، مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السّلام : 303 الحديث 347 و 304 الحديث 348 ، معالم التنزيل : 3 / 529 ، ترجمة الإمام الحسين عليه السّلام : 63 ، خصائص الوحي المبين : 68 الحديث 33 ، أسد الغابة : 5 / 521 ، سير أعلام النبلاء : 2 / 122 ، مجمع الزوائد : 9 / 166 ، ينابيع المؤدّة : 353 .
[ 1 ] الصواعق المحرقة : 2 / 424 ، ذخاير العقبى : 22 نور الأبصار : 124 ينابيع المودّة : 127 ، 353 .
[ 2 ] الصواعق المحرقة : 2 / 426 .
[ 3 ] موطأ مالك : 2 / 1000 الحديث 13 ، نيل الأوطار : 4 / 172 ، إسعاف الراغبين : 131 ، إحقاق الحق :
18 / 549 .