قائلا بالوجوب ، انتهى [ 1 ] .
فزعم أنّ الشافعي شذّ وأنّه خالف في ذلك فقهاء الأمصار ، مجرّد دعوى باطلة لا يلتفت إليها ولا يعوّل عليها .
ومن ثمّ قال ابن القيّم : أجمعوا على مشروعيّة الصلاة عليه صلّى اللّه عليه وآله في التشهّد ، وإنّما اختلفوا في الوجوب والاستحباب ، ففي تمسّك من لم يوجبها بعمل السلف نظر ؛ لأنّهم كانوا يأتون بها في صلاتهم ، فإن أريد بعملهم اعتقادهم ، احتاج إلى نقل صريح عنهم ، بعدم الوجوب ، وأنّى يوجد ذلك ؟ [ 2 ] ثمّ قال المؤلّف :
وقد أخرج الديلمي أنّه قال صلّى اللّه عليه وآله : « الدعاء محجوب حتّى يصلّي على محمّد وأهل بيته » [ 3 ] .
وكأنّ قضيّة الأحاديث السابقة وجوب الصلاة على الآل في التشهّد الأخير ، كما هو قول الشافعي :
يا أهل بيت رسول اللّه حبّكم * فرض من اللّه في القرآن أنزله
كفاكم من عظيم القدر أنّكم * من لم يصلّ عليكم لا صلاة له [ 4 ]
هامش
[ 1 ] انظر ! فتح الباري : 11 / 165 - 167 .
[ 2 ] الصواعق المحرقة : 2 / 433 .
[ 3 ] معجم الأوسط للطبراني : 1 / 408 الحديث 725 ، شعب الإيمان : 2 / 216 الحديث 1576 ، فردوس الأخبار : 4 / 343 الحديث 6533 ، مجمع الزوائد : 10 / 160 ، لسان الميزان : 4 / 63 الحديث 905 ، كنز العمّال : 2 / 78 الحديث 3215 ، إحقاق الحق : 9 / 626 و 18 / 309 ، إسعاف الراغبين : 129 ، ينابيع المودّة : 354 .
[ 4 ] الصواعق المحرقة : 52 / 434 .