قال اللّه تعالى :
كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
[ المجادلة : 21 ] يريد : حكم اللّه . وقد يمكن أن يحمل الكتاب على معنى خامس وهو أن يمكن أن يكون كتب اللّه بمعنى : جعل اللّه ، وذلك قول اللّه تعالى :
أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ
[ المجادلة : 22 ] ، يقول : إنه قد أرسخ في قلوبهم الإيمان حتى صار مثل الخلق ، كما قال تعالى :
وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ
[ الحجرات : 7 ] .
فصل في الكلام في الصّراط
واختلفوا في الصّراط ؛ فعندنا وعند المعتزلة أن الصراط هو الطريق .
والطريق طريقان : طريق الحقّ ، وطريق الباطل . والصراط المستقيم هو طريق الحق .
وقالت الحشوية : هو أحدّ من السيف ، وأدقّ من الشّعرة ، ولو كان كما قالوا لكان ذلك تكليف ما لا يطاق . وأيضا فإن التكليف قد سقط في الآخرة لقول رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : « الدنيا دار عمل ولا حساب ، والآخرة دار حساب ولا عمل » .
والذي يدل على صحة ما قلنا قول اللّه تعالى :
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
[ الفاتحة : 6 ، 7 ] ، فلو كان صراطا واحدا للمطيع والعاصي لما