يا قارئ القرآن ، فإنك لن تتلو القرآن حق تلاوته ، حتى تعرف الذي حرفه [ وهو اللّه تعالى ] « 1 » . وقال القاسم بن إبراهيم عليه السّلام في مديح القرآن : كتاب أنزله الرحمن الأعلى برحمته من السماوات العلى ، فأقرّ في أرضه قراره ، وثبّت في عباده أنواره . . . إلى قوله : سماويّ أحلّه اللّه برحمته أرضه ، وأحكم به بين العباد فرضه . وذكر قوما حرّفوه فقال : بل حتّى كادت تجعل فاءه ألفا وألفه فاء ، للجهل باللّه « 2 » . وقال في موضع آخر : كيف بما في حواميمه من غرائب حكمه ، وفي طواسينه من عجائب مكنونه ، وفي ( ق ) ، و ( طه ) ، و ( يس ) ، من علم جم للمتعلّمين ، وما في ( كهيعص ) ، والمرسلات من سائر العلوم « 3 » الخافيات . فبين أنّه كلام ، وأنه في الأرض حالّ ، وأنّه حروف ، وأنّه مسموع ؛ لأنه قال فيه : فإنك إن تسمع منه بأذن واعية ثم تقبل عليه منك بنفس لحكمة راعية « 4 » ، تسمع صوتا منه بالهدى صيّتا « 5 » ، وتعرف من جعله اللّه حيّا ممّن جعله ميّتا .
هامش
والركب الطاهر من أهل بيته ، رافعا راية الإسلام عالية خفاقة ، ملطخة بدمه ودماء الشهداء من أهل بيته . ولم يكتف الظالمون بقتله حتّى تعاقبه بأن نبشوه من قبره ، وصلبوه ، وأحرقوه ، وذروا رماده في البحر . وأخباره عليه السّلام كثيرة ، فهو إمام جهاد ، ومؤسس مذهب ، ومجدد لدين اللّه ، ومحيي لشريعة اللّه وما اندرس من أمور الدين . له عدة مؤلفات ، أشهرها المجموع الفقهي ، والمجموع الحديثي ، وقد طبعا ، وتفسير غريب القرآن ، وغير ذلك . انتهى .
( 1 ) زيادة في ( أ ) ، وقوله : ( حتى تعرف الذي حرفه ) يعني : تعرف الذي خلقه ، وجعله حروفا ، وهو اللّه سبحانه وتعالى . تمت .
( 2 ) في ( ص ، ش ) : وألفه - للجهل باللّه - فاء .
( 3 ) في ( ب ) : من سرائر العلوم .
( 4 ) في ( أ ، ش ، د ) : بنفس لحكمة راعيه . وفي ( ض ) : بنفس الحكمة راعية .
( 5 ) في ( س ، ش ) : تسمع منه صوتا بالهدى صيّتا .