مسألة : في النظر وما يتّصل به
النظر : معنى إذا وجد في قلب الحيّ أوجب كونه ناظرا . وكونه ناظرا ، صفة يجد الإنسان نفسه عليها ويفرق بين كونه ناظرا وبين كونه مريدا أو معتقدا . والنظر إذا وقع في الدليل على الوجه الذي يدلّ ولد العلم . وهذا يتّضح بالنظر في صحّة الفعل من زيد وتعذّره على عمرو ، فإنّه ولد العلم بأنّ زيدا يختصّ بصفة أو حال ليس عليها عمرو ، مع اشتراكهما في الأوصاف الأخر سوى هذه الصفة .
ومعنى قولنا في الدليل على الوجه الذي يدلّ ، هو أن ينظر في صحّة الفعل من زيد وتعذّره على عمرو . والدليل هو صحّة الفعل من زيد . والوجه الذي يدلّ تعذّره على عمرو . فمهما نظر العاقل على هذا الوجه ولد نظره العلم بأنّ لزيد صفة ليس عليها عمرو .
و
الناظر : لا يعلم كون الدليل دليلا وإن كان عالما به ، فإذا علم المدلول ، عرف أنّ الذي نظر فيه كان دليلا . فإن قيل : إذا علم الناظر المدلول على ما ذكرت ، هل يصحّ أن ينظر في دليل آخر متعلّق بالمدلول الأوّل أم لا ؟ قلنا : يصحّ ذلك ليعلم أنّه هل هو دليل أم لا ؟ فأمّا أن ينظر فيه ليعلم المدلول ؟ فلا . لأنّ العلم بالشيء يمنع من النظر فيه والاستدلال عليه .
وقد يستعمل النظر بمعنى الإنعام ، يقال : أنظر إلى نظر اللّه إليك .
وبمعنى الانتظار ، مثل قوله تعالى :
غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ
« 1 » .
وبمعنى الإهلاك ، يقال : نظر الدهر إلى بني فلان ، أي أهلكهم .
هامش
( 1 ) - سورة الأحزاب ، الآية 53 :يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ وَلكِنْ إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا . . ..