الاستقبال .
الحزن : مثل الغمّ .
السرور : الاعتقاد ، أو الظنّ بحصول نفع أو دفع ضرر في الحال أو الاستقبال .
الأمن : العلم بأنّه لا يصيبه ضرر ولا يفوته منفعة إذا كان ممّن يصلح ذلك عليه .
اليأس : العلم بفوت ما لو كان لانتفع به . أو العلم بأنّ الضرر الذي دفع إليه لا يزول عنه ولا ينجو منه .
القنوط : اليأس .
الظنّ : معنى يوجب كون الحيّ ظانّا .
الظانّ : من يقوى عنده ما تعلّق به ظنّه أنّه على ما ظنّ مع تجويزه خلاف ذلك . وذهب أبو هاشم : إلى أنّ الظنّ من قبيل الاعتقاد « 1 » . وليس كذلك . يدلّ على ذلك أنّه لو كان الظنّ اعتقادا لم يخل حاله من أحد أمرين : إمّا أن يكون معتقده على خلافه ، فيكون جهلا ، والجهل قبيح ، أو أن يكون معتقده على ما اعتقده ، غير أنّه لا يأمن خلافه ، فيكون أيضا قبيحا . لأنّه لا فرق بين الإقدام على القبيح وبين الإقدام على ما لا يؤمن قبحه ، وهذا يقتضي قبح الظن أجمع . وقد علمنا حسن الظنون في كثير من المواضع . وربّما يكون الظنّ واجبا ، فكيف يصحّ الحكم بقبح جميع الظنون ؟ ولا ينجي من هذا الإلزام إلّا القول بأنّ الظنّ نوع مفرد زائد على قبح الاعتقاد .
هامش
( 1 ) - راجع : شرح الأصول الخمسة ، لقاضي القضاة عبد الجبّار بن أحمد ( المتوفى 415 ه ق ) . القاهرة ، مكتبة وهبة ، 1384 ه ق : 73 .