والثاني : فعل المندوب إذا فعل لكونه مندوبا .
والثالث : امتناع القبيح لكونه قبيحا .
والرابع : إسقاط الحقّ الذي في استيفائه ضرر ، ولا يتعلّق بإسقاطه مفسدة .
الثواب : هو النفع المستحقّ على وجه التعظيم والإجلال .
التعظيم : كلّ قول أو فعل ينبئ عن عظم حال المعظم .
الإجلال : الرفع من قدر الغير ومنزلته . والإجلال والإكرام والإعزاز متقارب في المعنى . ولا يستحقّ الثواب إلّا على ما يستحقّ عليه المدح إذا كان في نفس الفعل أو في سببه مشقّة .
الذمّ : هو الخبر الذي ينبئ عن اتّضاع حال المذموم مع القصد إلى الاستحفاف به ، وله ثلاثة شروط : أحدها : أن يكون اللفظ موضوعا للذمّ . والثاني :
أن يكون الذامّ عالما بحال المذموم ، على ما ذكرت في المدح . والثالث : أن يكون قاصدا إلى ذمّه .
ويستحقّ الذمّ بشيئين : أحدهما : فعل القبيح ، والثاني : الإخلال بالواجب .
ولا يستحقّ الذمّ إلّا بأحد هذين الشيئين .
ويستحقّ العقاب على ما يستحقّ عليه الذمّ إذا اختار الفاعل ما فيه مفسدته على ما فيه مصلحته .
العقاب : هو الضرر المستحقّ على وجه الاستخفاف والإهانة .
الاستخفاف : كلّ فعل أو قول ينبئ عن اتّضاح حال المستخفّ به . وكذلك الإهانة .
وقيل : الإهانة هي الوضع عن قدر الغير ومنزلته . الاذلال قريب منه .
الإحباط : أن تزيل المعصية ثواب الطاعة .
الحدود ( المعجم الموضوعي للمصطلحات الكلامية ) — صفحة 82
مساهمون: محمد بن الحسين النيسابوري المقري
ص٨٢