وإنّما يختصّ القديم تعالى بالقدرة عليها . ولا يفعلها إلّا مبتدئا مخترعا .
التمكين : كلّ ما لا يصحّ من المكلّف إذا ما كلّف إلّا معه من القدر والعقل والآلة وغير ذلك ممّا لا يتأتّى الفعل إلّا معه .
الآلة : كلّ ما يستعان به في حدوث الفعل زيادة على القدرة ، وقد تكون الآلة محلّ القدرة كاليد في البطش ، والرجل في المشي ، واللسان في النطق . وقد تكون غير محلّ القدرة كالقلم في الكتابة ، والقوس في الرمي ، والرمح في الطعن ، والسيف في الضرب .
المعونة : ما يعين المكلّف على أداء ما كلّف إذا كان المعطي مريدا لذلك ، ولهذا يقال : إنّ اللّه تعالى يعين على الإيمان والطاعة ، ولا يعين على الكفر والمعصية .
المنع : كلّ معنى يتعذّر الفعل على القادر لأجله على وجه لولاه لصحّ الفعل .
ومن حقّه أن يختصّ حال الفعل . ونقيض المنع التخلية وهي ارتفاع المنع عمّن يصحّ منعه ويختصّ أيضا حال الفعل .
التمانع : لا يكون إلّا بين قادرين وهو أن يمنع كلّ واحد منهما الآخر عن الفعل . ولا يكون لذلك إلّا أن يحاول كلّ واحد منهما ضدّ ما يحاوله الآخر أو ما يجري مجرى الضدّ . ومن حقّ المتمانعين أن يكونا عالمين .
الفعل : ما وجد وكان الغير قادرا عليه . وإن شئت قلت : الفعل ما وجد بعد أن كان مقدورا وكلاهما في المعنى واحد وهو على ثلاثة أضرب :
أحدها : مخترع ، وحدّه ، ما ابتدئ لا في محلّ القدرة . ولا يصحّ المخترع إلّا من القديم تعالى .
والثاني : مباشر ، وهو ما ابتدئ بالقدرة في محلّها . ولا يصحّ المباشر إلّا من القادر بالقدرة .
الحدود ( المعجم الموضوعي للمصطلحات الكلامية ) — صفحة 71
مساهمون: محمد بن الحسين النيسابوري المقري
ص٧١