بعض نسخ الشفاء : يقع دائما وفي أكثر الأحوال ، والأمر بالضدّ .
وخلاصة البرهان : أن تكرّر أفاعيل القوّة العاقلة يؤتيها قوّة وسهولة قبول لما هو أضعف منها ، وتكرّر أفاعيل القوى البدنية تملّها بل تكلّها بل قد تبطلها فلا تدرك عقيبها الأضعف منها ، فالقوّة العاقلة ليست ببدنية .
هذا البرهان هو الحجة الثانية في الفصل الثالث من النمط السابع من الإشارات على تجرّد النفس الناطقة في ذاتها وكمالاتها الذاتية عن المادة وما يتبعها ، حيث قال :
« زيادة تبصرة ، تأمل أيضا أنّ القوى القائمة بالأبدان يكلّها تكرارا لأفاعيل إلخ » . هذا على ما رآه المحقق الطوسي في شرحه على الإشارات ، وعندنا أنّها حجة ثالثة كما سيأتي كلامنا فيه .
وإليه يؤول البرهان الأوّل من معتبر أبى البركات على أنّ النفس الناطقة من الجواهر التي وجودها لا في موضوع لكنها ليست بجسم . حيث قال :
فاحتجوا على ذلك بأن قالوا : إنّ القوى الجسمانية إلخ ( ج 2 ، ص 357 ، ط 1 ) .
وهو الدليل التاسع في المباحث المشرقية للفخر الرازي على أنّ النفس الإنسانية ليست بجسم ولا منطبعة في جسم . حيث قال : الدليل التاسع قالوا : القوى الجسمانية تكلّ بكثرة الأفعال إلخ ( ج 2 ، ص 372 ، ط 1 ) .
وهو الوجه السابع على تجرّد النفس في تجريد الاعتقاد حيث قال المحقق الطوسي :
ولحصول الضدّ ( كشف المراد بتصحيح الراقم ، ص 187 ) على النحو الذي فسره الشارح العلّامة الحلى .
وهو الحجة التاسعة من نفس الأسفار على تجرّد النفس الناطقة الإنسانية تجرّدا تامّا عقليا حيث قال : « الحجة التاسعة القوى البدنية تكلّ بكثرة الأفعال إلخ » ( ج 4 ، ص 73 ، ط 1 ) .
وهو البرهان الثالث عشر من أسرار الحكم للحكيم السبزواري بالفارسية حيث قال :
« برهان سيزدهم ، قواى جسمانية بدنيه ضعيف مىشوند به كثرت افعال وتكرر آنها بتجربه ودليل إلخ » ( ص 254 بتصحيح الأستاذ العلّامة الشعراني ( رضوان اللّه تعالى عليه ) ) .
الحجج البالغة على تجرد النفس الناطقة — صفحة 224
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
ص٢٢٤