والفصول « 1 » وغير ذلك ، فضلا عن كتب التواريخ « 2 » . بل لو ادعى أحد تواتره لأمكن وهو أمر واضح . وقد علم أنّ ذلك ليس بإنصاف .
ثم قال :
« الحجّة الثامنة :
أنّ أبا بكر أفضل الخلق والأفضل هو الإمام وإنّما قلنا هو الأفضل لوجوه : أحدها التمسك بقوله تعالى :
وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي . . .
« 3 » وقد مرّ تقريره ، ثانيها الخبر المشهور وهو قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « واللّه ما طلعت شمس ولا غربت على أحد بعد النبيين أفضل من أبي بكر » ، ثالثها قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - لأبي بكر وعمر - : « هذان سيّدا كهول أهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين » . وإذا ثبت أنّه أفضل وجب أن يكون هو الإمام للوجه الذي تمسّك به الخصم . وأيضا الخصم موافق في هذه المقدّمة » « 4 » .
الجواب :
قد مرّ البحث في أفضليته عليه السلام وأنّه لا ينبغي من عاقل أن يتوقّف في أفضليته عليه السلام من غيره بعد الاطلاع على ما ذكرناه من أحواله وأحوال غيره ، فضلا عن أن يقول بأفضلية أبي بكر ، وأيضا قد مرّ البحث في التمسّك بأفضليته بقوله تعالى :
وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى
« 5 » عن قريب فلا يحتاج إلى الإعادة .
وأمّا الخبران فهما من الأكاذيب والافتراء المحض على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عند
هامش
( 1 ) الفصول المهمّة ظ و « المستدرك على الصحيحين » ج 3 ، ص 116 ؛ « الخصائص » للنسائي ص 46 و 73 ؛ راجع « إحقاق الحق » ج 4 ، ص 177 .
( 2 ) مثل : « سير أعلام النبلاء » : ج 13 ، ص 341 .
( 3 ) الليل : 92 / 17 .
( 4 ) « كتاب الأربعين » ص 457 ؛ وقريب منه في « شرح المواقف » ج 8 ، ص 366 .
( 5 ) الليل : 92 / 17 .