وقد عرفت منه أنّه قد أثبت تقديم إسلام عليّ عليه السلام على إسلام أبي بكر من غير معارض يصلح لذلك ، ودفع ما يتوهم أنّه معارض بأحسن دفاع ، وأثبت اعتبار إسلامه عليه السلام ، ودفع كذلك ما يتوهّم أن لا يعتبر لكونه حال الصباوة ، مع أنّه لا يحتاج إليه إذ أسلم أبو بكر بعد بلوغه عليه السلام على الظاهر . على أنّه يرد عليه بعض الأمور ، أحلناه إلى الظهور وعدم خفائه على المتأمّل فيه .
وأما الجواب عمّا بقي من الحجج الذي أشار بقوله : « وأمّا بقية الوجوه » « 1 » فقد يعلم منه أنّه كلام صدر عنه بغير رويّة وتذكّر ، وكأنّه نسي تلك الحجج وما رجع .
فإنّ السابعة : أنّه عليه السلام كان من أولي القربى ، وأنّ محبّته واجبة « 2 » .
والثامنة : قوله تعالى :
فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ
« 3 » . « 4 » والتاسعة : أنّه كان هاشميا وهو أفضل « 5 » .
والعاشرة : قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من كنت مولاه . . . » « 6 » . « 7 » والحادية عشرة : « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى » « 8 » . « 9 » والثانية عشرة : أنّه لمّا آخى . . . « 10 » . « 11 »
هامش
( 1 ) « كتاب الأربعين » ص 478 .
( 2 ) « كتاب الأربعين » ص 472 .
( 3 ) التحريم : 66 / 4 .
( 4 ) « كتاب الأربعين » ص 472 .
( 5 ) « كتاب الأربعين » ص 473 .
( 6 ) « مصابيح السنة » ج 4 ، ص 172 ؛ « الرياض النضرة » ج 3 ، ص 113 .
( 7 ) « كتاب الأربعين » ص 473 .
( 8 ) « مصابيح السنة » ج 4 ، ص 170 ؛ « الرياض النضرة » ج 3 ، ص 105 .
( 9 ) « كتاب الأربعين » ص 473 .
( 10 ) « الرياض النضرة » ج 3 ، ص 111 .
( 11 ) « كتاب الأربعين » ص 473 .