البتة عند الخصم أيضا ، ولا يثبت التناقض ، وهو ظاهر لمن نظر في الأخبار المتقدّمة في هذا الكتاب والمتأخّرة ممّا نقل القائلون بأنّ أبا بكر أفضل وهو أمر واضح لا يحتاج إلى البيان .
وإنّما نقلت هذا الحديث من هذا الكتاب ليعلم أنّ هذا الشخص ليس ممّن يتّهم بالتشيع حتّى يسمع كلامه « 1 » ، بل إنّه منهم ، بل هو عمدتهم كما هو المشهور « 2 » ، ليكون كلامه حجة عليهم فتأمل .
وبإسناده عن زيد بن أبي أوفى ، ونقل حديث إيثاره صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالمؤاخاة بين الأصحاب ، فقال عليّ عليه السلام : لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « والذي بعثني بالحقّ نبيّا ما ادّخرتك إلّا لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبيّ بعدي وأنت أخي ووارثي . . . » « 3 » .
وبإسناده عن عمرو بن شاس ، فيه أنّه شكا عليّا عليه السلام فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم له - وقد علمه - : « يا عمرو أما واللّه لقد آذيتني » فقلت : أعوذ باللّه أن أوذيك يا رسول اللّه ، قال : « بلى من آذى عليّا فقد آذاني » « 4 » .
وبإسناده عن زيد بن أرقم قال : لمّا رجع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من حجّة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : « كأنّي قد دعيت فأجبت ، إنّي قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض - ثم قال - إنّ اللّه عزّ وجلّ مولاي وأنا وليّ كلّ مؤمن » ، ثمّ أخذ بيد عليّ فقال : « من كنت وليّه فهذا وليّه ،
هامش
( 1 ) أي حيث إنّه ليس متّهما بالتشيع يجب على الخصم أن يقبل كلامه .
( 2 ) « وفيات الأعيان » ج 5 ، ص 371 .
( 3 ) « المناقب » للخوارزمي ص 152 .
( 4 ) « المناقب » للخوارزمي ص 154 .