أنوار الذات الربانية ليكون واسطة بين الحضرات والروح في قبول تجلى الصفات الربوبية وإفاضة تجلى الفيض الإلهي *
( الخف ) ما يستر القدم مع الكعب من شعر أو لبد أو جلد رقيق ونحوها وشرط في الخف الّذي جاز المسح عليه ان يمكن به السفر الشرعي والموصول وان يعم لخف يكون من كرباس أو صوف لكن في المحيط انه لا يجوز المسح عليه كيف ما كان * وفي الخف يكفى ستر القدم مع الكعب ولا يشترط ان يكون ساترا لما فوقه * وفي ( حل الرموز ) شرح مختصر الوقاية ويجوز المسح على الخف جميعا * واما إذا كان من الكرباس ونحوه فلا يمسح إذا لبس وحده وكذا إذا لبس فوق الخفين الا إذا كان رقيقا بحيث يصل البلة إلى ما تحته * وتتمة هذا المرام في ( المسح على الخفين ) ان شاء اللّه تعالى *
باب الخاء مع اللام
( الخلاعة ) في العدالة *
( الخلف ) بالضم وسكون اللام بطلان ودروغ ودروغ كردن ووعده را خلاف نمودن * وبفتحتين فرزند نيك * وبالفتح وسكون اللام الوراء ومنه يقال ابن خلف * وعند المنطقيين هو اثبات المطلوب بابطال نقيضه * ( وقياس الخلف ) هو القياس الّذي يقصد به اثبات المطلوب بابطال نقيضه ويسمى بالخلف أيضا بفتح الخاء وسكون اللام وقيل انما سمى هذا القياس بالخلف لان المتمسك به يثبت مطلوبه لا على الاستقامة بل من خلفه ويؤيده تسمية القياس الذي ينساق إلى المطلوب ابتداء اى من غير تعرض لابطال نقيضه بالمستقيم كان المتمسك به يأتي مطلوبه من قدامه على الاستقامة والجمهور على أن ذلك القياس انما سمى خلفا اى باطلا لا لأنه باطل في نفسه بل لأنه ينتج الباطل ولعل