لا حول ولا قوة الا باللّه العلي العظيم *
( الخصوصية ) المشهور فيها الضم لكن إذا فتحت العين علمت الفتح افصح لان الخصوص بالضم مصدر وبالفتح صفة كذلول فإذا كان مصدرا يكون الحاق الياء والتاء لغوا الا ان يجعل المصدر بمعنى الصفة أو يجعل الياء للنسبة للمبالغة كما في احمرى والتاء لزيادة المبالغة وهذا تكلف لا طائل تحته كما لا يخفى على المكلف * بخلاف ما إذا كان صفة لان المعنى لما كان على المصدرية الحق الياء المصدرية والتاء للمبالغة كما في علامة *
( الخصوص ) وحدة كل شيء بتعينه فلكل شيء حينئذ وحدة محضة *
( الخصي ) من كانت له آلة قائمة ونزعت خصياه *
باب الخاء مع الطاء المهملة
( الخط ) الكتابة والشق * وعند الطائفة العلية الصوفية الخط الحقيقة المحمدية صلى اللّه عليه وآله وسلم وأيضا عالم الأرواح * وعند المتكلمين الخط جوهر يقبل القسمة في الطول فقط ونهاية النقطة الجوهرية * وعند الحكماء الخط عرض يقبل القسمة في الطول فقط والنقطة العرضية نهاية له * وبعبارة أخرى مقدار له طول فقط والخط المستدير خط يمكن ان يفرض في داخله نقطة بحيث يساوى كل خط مستقيم منها إلى ذلك الخط وحينئذ تحصل الدائرة وذلك الخط محيط الدائرة والخط المستقيم اقصر خطوط تخرج من نقطة إلى نقطة أو اقصر الخطوط الواصلة بين نقطتين فإنه يمكن ان يوصل بينهما بخطوط غير متناهية والواصل الأقصر هو المستقيم * وقيل هو ما يستر طرفه وسطه إذا وقع في امتداد شعاع البصر يعنى الخط المستقيم هو الخط الذي بكون اوّل نقطة منه حاجبة للأخرى وهكذا إلى أن ينتهي - وان كان الخطان المستقيمان على