والكذب بما ذكر واما إذا فسر الصدق بمطابقة النسبة الإيقاعية أو الانتزاعية للواقع والكذب بعدم مطابقتها له فلا ( وثانيا ) بان الخبر المأخوذ في تعريفي الصدق والكذب بمعنى الاخبار بدليل تعديته بكلمة عن فهو غير الخبر المعرف بالكلام المذكور فلا دور وأيضا ان الصدق والكذب كما يوصف بهما الكلام كذلك يوصف بهما المتكلم والمذكور في تعريف الخبر صفة الكلام بمعنى مطابقة نسبته للواقع وعدمها والخبر عن الشيء على ما هو به ولا على ما هو به صفة المتكلم فلا دور *
( وقال ) السيد السند الشريف الشريف قدس سره وقد يتوهم ان ما هو صفة للتكلم راجع إلى صفة الكلام حقيقة بناء على أن قولنا متكلم صادق معناه صادق كلامه أو موقوف على ما هو صفة الكلام بناء على أن معناه كون المتكلم بحيث يكون كلامه صادقا فالدور لازم انتهى * ( اما على الأول ) فلان تعريف صدق المتكلم مثلا بالخبر عن الشيء على ما هو به تعريف لصدق الكلام على ذلك التقدير فقد اخذ الخبر في تعريف الصدق المأخوذ في تعريف الخبر فتوقف الخبر على الخبر من حيث التعقل وهذا هو الدور * ( واما على الثاني ) فلانه لما توقف صدق المتكلم مثلا من حيث التعقل على صدق الكلام لان معنى صدق المتكلم كونه بحيث يكون كلامه صادقا * ( وأنت ) تعلم أنه لا جهالة في كونه بحيث كذا الا باعتبار الجهالة في ما يضاف إليه كلمة حيث وهو صدق الكلام فيكون التعريف المذكور اعني الخبر عن الشيء على ما هو به تعريفا لصدق الكلام وقد اخذ في هذا التعريف الخبر المأخوذ في تعريفه صدق الكلام فتوقف صدق الكلام على الخبر الموقوف على صدق الكلام فلزم الدور في تعريف صدق الكلام وقال السيد السند رحمه اللّه وجوابه * ( اما على الأول ) فهو ان
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون الملقب بدستور العلماء — صفحة 76
مساهمون: القاضى عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نگري
ص٧٦