( الخاص ) في أصول الفقه كل لفظ وضع لمسمى معلوم على الانفراد والمراد بالمسمى ما وضع اللفظ له عينا كان أو معنى عرضا وبالانفراد اختصاص اللفظ بذلك المسمى *
( الخاشع ) المتواضع للّه تعالى بقلبه وجوارحه *
( الخاطر ) ما يرد على القلب من الخطاب الوارد الّذي لا تعمد للعبد فيه وما كان خطابا فهو أربعة أقسام ( زماني ) وهو اوّل الخواطر وهو لا يخطى ابدا وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع و ( ملكي ) وهو الباعث على مندوب أو مفروض ويسمى الهاما و ( نفساني ) وهو ما فيه حظ النفس ويسمى هاجسا ( وشيطاني ) وهو ما يدعوا لي مخالفة الحق * قال اللّه تعالى
الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ
*
( الخارج ) معروف ويراد به تارة ما يرادف الأعيان وتارة خارج النسبة الذهنية وتارة يراد به نفس الامر كما سيجيء في ( النسبة الخارجية ) ان شاء اللّه تعالى *
( الخارجي ) في ( الباغي ) *
( الخارجية ) في ( القضية الخارجية ) *
باب الخاء مع الباء
( الخبر ) قد يقال ويراد به خبر المبتدأ اي المحمول * وقد يراد به القضية فيكون مراد فالها وعرفوه بأنه الكلام المحتمل للصدق والكذب ( فان قيل ) ان الصدق والكذب اما عبارتان عن مطابقة الخبر للواقع وعدم تلك المطابقة * واما عن الخبر عن الشيء على ما هو به والخبر لا على ما هو به فعلى اي حال يلزم الدور لكون الخبر مأخوذا في تعريف الصدق والكذب المأخوذين في تعريف الخبر فتوقف الخبر على الخبر ولو بواسطة * ( قلنا ) ( أولا ) ان هذا انما يرد على من فسر الصدق