عليه وآله وسلم فقال نعم ولكم ثم تلا هذه الآية واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات انتهى * ( الزر ) بكسر الزاي المعجمة والراء المهملة المشددة تكمه ( والحجلة ) بالتحريك واحد حجال العروس وهي بيت يزين بالثياب والاسترة كذا في الصحاح ( وغدة حمراء ) اي قطعة من اللحم حمرتها أكثر من بياضها في المقدار مثل بيضة الحمامة ( وشعرات مجتمعات ) اي عليه شعرات ( والجمع ) بالضم بمعنى المجموع وفي هذا الموضع يريد جمع الكف وهو ان يجمع الأصابع ويضمها ( وخولها ) التأنيث اما باعتبار البضعة أو باعتبار الشعرات ( والخيلان ) بكسر الخاء المعجمة وسكون الياء جمع الخال ( والثآليل ) جمع الثؤلول وهي الحبة التي تظهر في الجلد بالحمصة * ( والمراد ) بأنه صلى اللّه عليه وآله وسلم خاتم الأنبياء انه لا نبي بعده صلى اللّه عليه وآله وسلم وبه تمت أمور النبوة وكملت * والمراد بالخاتم انگشترى في قول الفقهاء ولا يتحلى الرجل بالذهب والفضة الا بالخاتم ويجعل الفص إلى باطن كفه بخلاف النساء حيث يجوز لهن الفص إلى ظاهر الكف * ( ثم احفظ ) ضابطة عجيبة تنفعك في مجلس الأحباب انه إذا اخذ الانسان في يده الخاتم فقل له خذ في اليد الّذي فيه الخاتم أربعة اعداد وفي الآخر ثلاثة اعداد ثم قل له زد على العدد الّذي في يمينك خمسة أمثاله وعلى الّذي في يسارك أربعة أمثاله فقل له اجمع المبلغين ثم نصف المجموع وسله بعد ذلك عن الكسر فان قال فيه كسر فالخاتم في يمينه وان قال ليس فيه كسر فالخاتم في يساره *
( الخاصة ) من الخصوص وخاصة الشيء ما يوجد فيه ولا يوجد في غيره * وعند المنطقيين الخاصة كلى مقول على افراد حقيقة واحدة فقط قولا عرضيا فان وجد في جميع افراده فهي شاملة كالكاتب بالقوة بالنسبة إلى الانسان وإلا فغير شاملة كالكاتب بالفعل بالنسبة إليه *
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون الملقب بدستور العلماء — صفحة 74
مساهمون: القاضى عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نگري
ص٧٤