( الحياة ) صفة وجودية توجب للمتصف بها ان يعلم ويقدر * والحياة الدنيا هي ما تشغل العبد عن الآخرة *
( الحياء ) انقباض النفس من الشيء وتركه حذرا من اللوم فيه وهو على نوعين نفساني وايماني - ( اما النفساني ) فهو الذي خلقه اللّه تعالى في النفوس كلها كالحياء عن كشف العورة والجماع بحضور الناس - ( واما الايماني ) فهو ما يمنع المؤمن من فعل المعاصي خوفا من اللّه تعالى *
( الحيوان ) جوهر جسم نام حساس متحرك بالإرادة وهذان الأخيران فصلان له * فان قلت * لا يجوز ان يكون لشيء واحد فصلان قريبا لان الفصل القريب هو الذي يعين الجنس ويحصله بحيث لا يحتاج في تحصيله إلى امر آخر فمثل هذا الفصل لو كان متعددا فإن لم يتحصل بأحدهما الجنس فلا يكون فصلا قريبا وهذا خلف فكيف يكون الحساس والمتحرك بالإرادة فصلين قريبين للحيوان * قلت * قد يؤخذ الفصل من مبادى متعددة وحينئذ يكون الفصل مجموعها وكل منها جزء الفصل التام وقد يكون له مبدأ واحد يؤخذ منه كالناطق فذلك المبدأ هو الفصل في الحقيقة ولكن إذا لم يكن الفصل الحقيقي معلوما بماهية الا باعتبار عوارضه فيدل عليه بأقوى عوارضه ويوضع مكانه ويطلق عليه اسم الفصل تسامحا يعنى ربما لا يدل على المبدأ الحقيقي الا بعرض ذاتي له فيشتق للفصل اسم من ذلك العرض كالناطق المشتق من النطق الدال على مبدأ فصل الانسان وان كان لذلك المبدأ اعراض مترتبة فيشتق مما هو أقرب كالنطق بالنسبة إلى مبدأ فصل الانسان دون التعجب والضحك فإنهما يترتبان على النطق اى ادراك الكليات * وان وجد لذلك المبدأ عرضان ذاتيان يشتبه تقدم أحدهما على الآخر فقد يشتق له عن كل واحد منهما اسم ويجعل المجموع قائما مقام
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون الملقب بدستور العلماء — صفحة 70
مساهمون: القاضى عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نگري
ص٧٠