عليه وأعطاه فإنه تعالى انما اعطى العقل ليصرف النظر في مطالعة المصنوعات استدلالا على وجود الصانع * وبين الحمد اللغوي والحمد الاصطلاحي عموم من وجه * وبين الحمد الاصطلاحي والشكر اللغوي ترادف ان عممت النعمة ( واما ) ان خصصت بالواصلة فعموم مطلق * ولما كان بين الحمد اللغوي والحمد الاصطلاحي عموم من وجه - وبين الحمد الاصطلاحي والشكر اللغوي ترادف يكون بين الحمد اللغوي والشكر اللغوي عموم من وجه - وبين الشكر اللغوي والشكر الاصطلاحي عموم مطلق أيضا - وبين الحمد اللغوي والشكر الاصطلاحي تباين *
( والمصنفون ) يقولون الحمد للّه امتثالا لما روى عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم كل امر ذي بال لم يبدأ بحمد اللّه فهو اقطع * ( قيل ) الحمد للّه اخبار عن حصول الحمد والاخبار عن الشيء ليس ذلك الشيء فلا يحصل الامتثال به * ( وأجيب ) بانا لا نسلم انه اخبار بل إنشاء فان صيغ الاخبار قد تستعمل في الانشاء كقولك بعت واشتريت في إنشاء البيع والشراء * ولو سلم فلا نسلم ان الاخبار عن الشيء ليس ذلك الشيء مطلقا وانما يكون ن كذلك لو لم يكن الاخبار من جزئيات مفهوم المخبر عنه * اما إذا كان كذلك فلا كما في قولنا الخبر يحتمل الصدق والكذب وكون الاخبار فيما نحن فيه من هذا القبيل ظاهر لصدق تعريف الحمد عليه بل هو حمد اجمالي محيط لجميع افراد الحمد فافهم واحفظ *
( حمى يوم كفارة سنة ) في الحديث في ( شرح المنهاج ) لابن الأنصاري لأنها تضرب منها عروق البدن وهي ثلاث مائة وستون عرقا وألم عرق كفارة يوم *
( الحمية ) بكسر الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الياء التحتانية بنقطتين بالفارسية پرهيز *
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون الملقب بدستور العلماء — صفحة 65
مساهمون: القاضى عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نگري
ص٦٥