ومنها فروع * ( اما الأصول ) فالبحث فيها ( اما عن المفردات ) من حيث جواهرها ( فعلم اللغة ) يعنى ان جواهرها وموادها ملحوظة في مباحث اللغة بخصوصياتها وليست ملحوظة في مباحث الصرف * أو من حيث صورها وهيئاتها ( فعلم الصرف ) * أو من حيث انتساب بعضها إلى بعض بالأصالة والفرعية ( فعلم الاشتقاق ) و ( اما عن المركبات على الاطلاق ) اى موزونة أو غير موزونة * فاما باعتبار هيئاتها التركيبية يعني تقديم بعض الكلم ورعاية الاعراب والبناء وباعتبار تأديتها لمعانيها الأصلية ( فعلم النحو ) * أو باعتبار إفادتها لمعان مغايرة لأصل المعنى ( فعلم المعاني ) * أو باعتبار كيفية تلك الإفادة في مراتب الوضوح ( فعلم البيان ) * أو عن المركبات الموزونة * فاما من حيث وزنها ( فعلم العروض ) * أو من حيث أواخر أبياتها ( فعلم القافية ) * واما الفروع فالبحث فيها اما ان يتعلق بنقوش الكتابة ( فعلم الخط ) * أو يختص بالمنظوم ( فهو العلم المسمى بقرض الشعر ) * أو بالمنثور ( فعلم إنشاء النثر ) * من الرسائل والخطب أو لا يختص بشيء منهما ( فعلم المحاضرات ) اى المجاوبات * ومنه التواريخ
( العلاج ) احداث الفعل بالجوارح والمداواة لدفع المرض *
( علم العروض ) في ( العروض ) *
( علم المصدر ) بفتح الأول والثاني هو اسم المصدر كالسبحان فإنه علم التسبيح موضوع له كوضع الاعلام لا مصدر فمعناه لفظ التسبيح ومعنى التسبيح بالفارسية ( به پاكى ياد كردن ) كالاسلام اسم التسليم * والوجهة اسم التوجه فان أردت زيادة البيان فانظر في ( السبحان ) *
( العلم بالوجه ) اى بوجه الشيء *
( وعلم الشيء بالوجه ) اي بوجه ذلك الشيء بينهما فرق ظاهر فان الوجه
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون الملقب بدستور العلماء — صفحة 376
مساهمون: القاضى عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نگري
ص٣٧٦