الأخ لام * ( والثاني )
( العصبة بغيره ) وهن اللاتي فرضهن النصف والثلثان يصرن عصبة باخوتهن والتي لا فرض لها وأخوها عصبة لا تصير عصبة باخيها الا ترى ان العمة لا تصير عصبة بالعم الّذي هو أخوها مع أنه عصبة وهي من ذوى الارحام فحين اجتماعهما كان المال كله للعم دونها * ( والثالث )
( العصبة مع غيره ) وهي كل أنثى تصير عصبة بشرط اجتماعها ومقارنتها مع أنثى أخرى ليست بعصبة كالأخت لأب وأم أو لأب إذا كانت مع البنت صلبية أو بنت ابن واحدة أو أكثر تصير عصبة والبنت على حالها صاحبة فرض فالمال بينهما نصفان النصف للبنت بالفرضية والباقي للأخت بالعصوبة *
( فان قلت ) ما الفرق بين العصبة بالغير والعصبة مع الغير * قلنا * ان الغير في ( الأول ) عصبة شريك للعصبة في العصوبة بل هو عصبة بنفسه تسرى عصوبته إلى الأنثى التي هي ملصقة به فتصير عصبة به بخلاف الغير في الثاني فان الغير فيه ليس بعصبة أصلا بل يكون عصوبة تلك العصبة مجامعة ومقارنة لذلك الغير الّذي ليس بعصبة ومشروطة بتلك المجامعة كما أشرنا إليه *
( واعلم ) ان هذا الفرق مبنى على الفرق بين الباء ومع * فعليك ان تعلم الفرق بينهما بان الباء للالصاق ومع للقران والالصاق بين الملصق والملصق به لا يتحقق الا عند مشاركتهما في حكم الملصقية فتكونان مشاركتين في حكم العصوبة بخلاف كلمة مع فإنها للقران والقران يتحقق بين الشيئين بغير مشاركة في الحكم كقوله تعالى
وَجَعَلْنا مَعَهُ أَخاهُ هارُونَ وَزِيراً
* ( واعلم ) انه لو اجتمعت العصبات بعضها عصبة بنفسها وبعضها مع غيرها فالترجيح فيها بالقرب إلى الميت ولا يكون الترجيح بعصبة بنفسها حتى أن العصبة مع غيرها إذا كانت أقرب إلى الميت