فيها للمقابلة كما حققنا في ( جامع الغموض ) في بحث غير المنصرف *
( العرض الذاتي ) ما يكون منشأه الذات بان يلحق الشيء لذاته كالتعجب اللاحق لذات الانسان أو يلحق الشيء لجزئه كالحركة بالإرادة اللاحقة للانسان بواسطة انه حيوان أو تلحقه بواسطة امر خارج عنه مساو له كالضحك العارض للانسان بواسطة التعجب ( فان قلت ) التعجب لاحق للانسان بواسطة جزئه اعني الناطق لا لذاته ( قلت ) ان التعجب يقتضي الحدوث الذي هو من خواص المادة فيكون للحيوان أيضا مدخل في العروض وانما كان التعجب مقتضيا للحدوث لأنه عبارة عن ادراك حادث لامر غريب خفى السبب *
( العروس ) بالفتح نعت يستوي فيه المذكر والمؤنث ما داما في اعراسهما وذلك انما يكون ثلاثة أيام وبعدها يسمى زوجا وزوجة ويجمع المؤنث على عرائس والمذكر على عرس بضمتين *
( العروض ) بالضم عارض شدن والكشف والاظهار والغيم والطرف واسم من أسماء مكة زادها اللّه تعالى شرفا وتعظيما * و ( علم العروض ) بالفتح علم بقوانين يعرف بها ميزان الشعر وبحوره وتعصم مراعاتها الانسان عن الزيادة والنقصان في الكلام الموزون * والعروض في اصطلاح أصحاب علم العروض الجزء الأخير من المصراع * وواضع علم العروض خليل بن أحمد البصري رحمه اللّه تعالى قيل مر على دكان القصار فسمع من دقه الثوب أصواتا متناسبة فقال واللّه يظهر من هذا شيء وصارت له هذه الأصوات مبادى استخراج علم العروض * وقيل إنه الهم في مكة المباركة هذا العلم ولهذا سماه باسمها العروض وأيضا العروض جمع العرض كما مر فيه *
( العرض اللازم ) ما يمتنع انفكاكه عن الماهية كالكاتب بالقوة بالنسبة
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون الملقب بدستور العلماء — صفحة 318
مساهمون: القاضى عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نگري
ص٣١٨