بأعيانها مع أنها موجودة في الموضوع ( وأجيب ) بان تلك الصورة جوهر وعرض معا بناء على صدق تعريفهما بحسب الظاهر عليها واما بحسب المعنى المراد فليست عرضا قطعا * ( والعرض ) بمعنى اقصر الامتدادين ولو فرضا يقابل الطول فهذا العرض هو الانبساط في غير جهة الطول -
( واما العرض ) عند النحاة وان عدوه من أحد الأشياء التي يقدر بعدها الشرط وينجزم في جوابه المضارع مثل الا تنزل بنا فتصيب خيرا فمولد من الاستفهام اى ليس هو بابا على حدة بل الهمزة فيه همزة الاستفهام دخلت على الفعل المنفي وامتنع حملها على حقيقة الاستفهام لأنه يعرف عدم النزول مثلا فالاستفهام عنه يكون طلبا للحاصل فتولد منه بقرينة الحال عرض النزول على المخاطب وطلبه منه وهذه في التحقيق همزة انكار اى لا ينبغي لك ان لا تنزل وانكار النفي اثبات فلهذا صح تقدير الشرط المثبت بعده نحو ان تنزل * فالحاصل ان العرض وان تولد من الاستفهام لكن لم يبق عليه بل له معنى على حدة وفرقه من التمني في ( التمني ) *
( عرض البلد ) قوس من دائرة نصف النهار فيما بين سمت الرأس ودائرة المعدل أو فيما بين أحد قطبى العالم والأفق وطول احمدنگر ( قط ) درجة ( مه ) دقيقة وعرضه ( يح ) درجة ( م ) دقيقة وسمت قبلته ( يا ) درجة ( ى ) دقيقة من المغرب إلى جانب الشمال *
( عرض الكف ) في ( الدرهم ) *
( عرفات ) علم للموقف المعروف يتم الحج بالوقوف عليها ساعة من زوال يوم عرفة إلى طلوع الفجر يوم النحر محرما وهي منصرفة ولهذا تكسر وتنون مع أن فيها علمية وتانيث لان التاء الملفوظة فيها ليست للتانيث فقط بل للجمعية أيضا فان تاء التأنيث فيها حذفت للاستغناء * وقال بعضهم غير منصرف والتنوين
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون الملقب بدستور العلماء — صفحة 317
مساهمون: القاضى عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نگري
ص٣١٧