مقارنة الموضوع معها فعرض مقابل للجوهر فالبياض مثلا بالاعتبار الأول يكون ابيض وعرضيا محمولا وبالثاني ثوبا ابيض وبالثالث بياضا وعرضا مبائنا للموضوع *
( ف ( 70 ) )
( العرش ) الجسم المحيط بجميع الأجسام سمى به لارتفاعه أو للتشبيه بسرير الملك في تمكنه عليه عند الحكم لنزول احكام قضائه وقدره منه *
( العرشى ) المنسوب إلى العرش المجيد * وأراد الإمام العلامة الشيخ شهاب الدين السهروردي في ( التلويحات ) بالعرشى البحث الّذي حصله بالنظر كما أراد بالوحي ما اخذه من كتاب *
( العرض ) بكسر الأول وسكون الثاني ( آبرو وعزت وحرمت ) وبفتح العين وسكون الثاني في اللغة الاظهار والكشف * ومنه قول الفقهاء ولا تعرض الأمة إذا بلغت في ازار واحد اي لا تظهر في السوق للبيع في ازار واحد * وبفتح الثاني أيضا متاع خانه غير درهم ودينار وجمعه العروض * وفي الصحاح العرض الأمتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا *
( والعرض ) المقابل للجوهر هو الموجود في الموضوع اى الممكن الوجود الّذي يحتاج في وجوده إلى موضوع اي محل مقوم يقوم به ولذا قالوا العرض هو الحال في المتحيز بالذات وهو بهذا المعنى يقابل الجوهر وجمعه الاعراض * ( ثم العرض ) على نوعين قار الذات وهو الّذي تجتمع اجزاؤه في الوجود كالبياض والسواد - وغير قار الذات وهو الّذي لا تجتمع اجزاؤه في الوجود كالحركة والسكون ( قيل ) هذا التعريف غير مانع لصدقه على الصورة العقلية للجوهر فإنها جوهر على مذهب من يقول بحصول الأشياء في الذهن
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون الملقب بدستور العلماء — صفحة 316
مساهمون: القاضى عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نگري
ص٣١٦