نصفه ثلثا يعني ان كل عدد إذا نقص منه ثلثه ثم نقص من الباقي عدد معين لم يبق ذلك العدد فنصف العدد المعين حينئذ يكون ثلثا للعدد الأول *
( الا ترى ) ان خمسة وسبعين عددا إذا نقص منه ثلثه وهو خمسة وعشرون ثم نقص منه عدد معين اعني خمسين لم يبق من ذلك العدد اي من خمسة وسبعين شيء * ولا شك ان نصف خمسين ثلث خمسة وسبعين * ولا يخفى ان هذا لا يتصور الا إذا كان العدد المعين ثلثين للعدد الأول * فافهم واحفظ فإنها ضابطة مضبوطة يفتقر إليها في استخراج المجهولات العددية كما لا يخفى على الحاسب *
باب العين مع الراء المهملة
( العرض أعم من العرضي ) فان البياض عرض ليس بعرضي والا بيض عرض وعرضى على مذهب كما ستقف عليه * والشيخ الرئيس صرح بان العرض المقابل للجوهر غير العرضي المقابل للذاتي وهذا هو الحق لا ريب فيه * وقال السيد السند الشريف الشريف قدس سره العرض هو العرضي بحذف الياء تخفيفا وبعد الحذف جاء الاشتباه نعم هذا العرض يقابل الجوهر بمعنى الأصل كما يقال اي شيء هو في جوهره أو عرضه ثم إنه في ( الإشارات ) ربما قالوا العرض محذوفا عنه الياء انتهى *
( وتفصيل ) هذا المقام وتنقيح هذا المرام انهم اختلفوا في أن العرض غير العرضي ومباين له حقيقة أم اعتبارا وفي أن العرض يباين المحل حقيقة أم اعتبارا * وذهب الجمهور إلى أن العرض غير العرضي وغير المحل حقيقة * واستدلوا على مغايرة العرض للعرضى ومباينته له حقيقة بان العرض يباين المحل والعرضي يتحد معه واختلاف اللوازم يدل على اختلاف الملزومات وعلى أن العرض مباين للمحل بأنه يقال وجدت الاعراض فقامت بالموضوعات * فللاعراض وجود سوى