في الفعل والترك *
باب العين مع الدال المهملة
( العد ) مصدر بمعنى الاحصاء يعنى شمردن وجاء في اللغة بمعنى الافناء يعنى فنا كردن * وفي اصطلاح أهل الحساب كون عدد أقل بحيث إذا نقص من الأكثر مرة بعد أخرى لم يبق منه شيء وفيه تداخل العددين المختلفين ان يعد أقلهما الأكثر اى يفنيه *
( العدد ) اسم ليس بمصدر ولهذا لم يدغم لئلا يلبس بالعد المصدر وهو في اللغة شمار وجاء بمعنى المعدود وفي تعريفه عند أهل الحساب اختلاف ( قال ) مولانا نظام الدين النيسابوري في الرسالة الشمسية العدد كمية تطلق على الواحد وما يتألف منه فيدخل الواحد في العدد ( وقيل ) ان العدد قسم الكم والكم ما ينقسم بالذات والواحد لا ينقسم بالذات ( أقول ) من عرف العدد بهذا التعريف وادخل الواحد في العدد يقول إن العدد أعم من الكم المنفصل لان الواحد منه ليس بكم فضلا عن أن يكون كما منفصلا كما يفهم من الحواشى الحكيمية على الخيالية في مبحث الصفات ( وقيل ) المراد بالكمية في التعريف المذكور ما يقع في جواب كم الاستفهامية لا المعنى المصطلح فلا اشكال لان الواحد يقع في جواب كم فإنه إذا سألك شخص بأنه كم رجل عندك فقلت واحد فيقع الواحد في جواب كم الاستفهامية *
( وعند المحققين ) الواحد خارج عن العدد لأنه ليس بكم إذ الوحدة تقتضى اللاقسمة ولذا قالوا إن الوحدة من قبيل الكيف على أنه يمكن منع كونها عرضا بسند انها من الأمور الاعتبارية عند المحققين فتعريف العدد عند المحققين نصف مجموع حاشيتيه والحاشيتان اما عدد ان كحاشيتى الخمسة والثلاثة والأربعة أو عدد