والصبي * ( وبعبارة أخرى ) الظهار تشبيه مسلم عاقل بالغ ما يضاف وينسب إليه الطلاق من الزوجة بما يحرم إليه النظر من عضو محرمه اى المحرم نكاحها مؤبدا بنسب أو رضاع أو صهرية *
( وفي كنز الدقائق ) هو تشبيه المنكوحة بمحرمة عليه على التأبيد * ( قيد ) التشبيه بالمنكوحة احترازا عن الأمة والأجنبية ولم يقيدها بشيء ليشمل المدخولة وغيرها * الكبيرة والصغيرة * الرتقاء وغيرها * العاقلة والمجنونة * المسلمة والكتابية ( وقيد ) بالتأبيد لأنه لو شبهها بأخت امرأته لا يكون مظاهرا لان حرمتها موقتة بكون امرأته في عصمته وكذا المطلقة ثلاثا * ( واطلق ) الحرمة فيشمل المحرمة نسبا وصهرا ورضاعا فلو شبهها بأمه أو بأم امرأته أو بأمه رضاعا كان مظاهرا * وأراد بالتأبيد تأبيد الحرمة باعتبار وصف لا يمكن زواله لا باعتبار وصف يمكن زواله فان للمجوسية حرمة لا على التأبيد فلو قال أنت علي كظهر مجوسية لا يكون مظاهرا * ذكر في ( جوامع الفقه ) لان التأبيد باعتبار دوام الوصف وهو غير لازم للمجوسية لجواز اسلامها بخلاف الأمية والاختية وغيرهما كذا في ( فتح القدير ) وهو يوجب حرمة الوطء ودواعيه حتى يكفر فلو وطئ قبل التكفير يكون عاصيا استغفر الغفار ولا يجب عليه غير الكفارة الأولى * ( وانما ) تجب الكفارة بعود المظاهر ورجوعه *
( فالعود ) هو الموجب للكفارة ويستقر وجوبها به وليس المراد بالعود الوطء بل عوده عزمه على وطئها وكفارته تحرير رقبة فإن لم يستطع عليها صام شهرين متتابعين ليس فيهما رمضان وأيام منهية وان لم يستطع الصوم أطعم ستين فقيرا كالفطرة أو قيمته *
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون الملقب بدستور العلماء — صفحة 290
مساهمون: القاضى عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نگري
ص٢٩٠