فكانا طرفين - وطرفا القضية اما الموضوع والمحمول أو المقدم والتالي *
( الطريق ) ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى المطلوب وهو على نوعين طريق لمى وطريق انى وتعريفاهما في الدليل وعند أهل الحقائق عبارة عن أو امر اسم اللّه تعالى واحكامه التكليفية المشروعية التي لا رخصة فيها *
( الطرد ) في المشهور التلازم في ( الثبوت ) والتفصيل في ( الاطراد ) وفي الأصل الطرد وجوب الحكم بوجود العلة ولا شك ان التلازم المذكور لازم لذلك الوجوب فما هو المشهور ان الطرد هو التلازم المذكور تفسير باللازم *
( الطريقة ) هي السيرة المختصة بالسالكين إلى اللّه تعالى من قطع المنازل والترقي في المقامات *
( الطريقة المتحرقة ) هي الدرجات التي بين هبوط الشمس وهبوط القمر وهي من اوّل الدرجة التاسعة عشر من الميزان إلى اوّل الدرجة الرابعة من العقرب والقمر فيها يكون منحوسا *
( الطردية ) في ( العلة الطردية ) ان شاء اللّه تعالى *
( طريقة أهل السنة ) اى عقائدهم واعمالهم ان العالم حادث بحدوث زماني والصانع قديم متصف بصفات قديمة ليست عينه - ولا غيره - واحد لا شبه له - ولا ضد له - ولا ند له - ولا صورة - ولا حد - لا يحل في شيء - ولا يقوم به حادث - ولا يصح عليه الحركة والانتقال - ولا الجهل - ولا الكذب - والنقص - وانه يرى في الآخرة - وليس في حيز - ولا في جهة - ما شاء كان - وما لم يشأ لم يكن - ولا يحتاج إلى شيء - ولا يجب عليه شيء - كل المخلوقات بقضائه وقدره وارادته ومشيته * لكن القبائح منها ليست برضاه وامره ومحبته * وان المعاد الجسماني وسائر ما ورد به السمع من عذاب القبر -
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون الملقب بدستور العلماء — صفحة 276
مساهمون: القاضى عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نگري
ص٢٧٦