وان خلا عن القمار فهو حرام أيضا لأنه عبث وقد قال اللّه تعالى
أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً
* ( وقال النبي ) عليه السلام كل لعب ابن آدم باطل الا ثلاثة ملاعبة الرجل مع أهله وتأديبه لفرسه ومناضلته بقوسه * وأباح الشافعي رحمه اللّه تعالى الشطرنج لان فيه تشحيذ الخواطر وتزكية الافهام * وقال سهل بن محمد الصعلوكي رئيس أصحاب الشافعي رحمه اللّه تعالى إذا سلمت اليد من الخسران * والصلاة من النسيان * واللسان من الهذيان * فهو أدب بين الخلان * ولنا قوله عليه الصلاة والسلام من لعب بالشطرنج فكأنما غمس يده في دم الخنزير * ولأنه لعب يصد صاحبه عن الجمع والجماعات وذكر اللّه تعالى غالبا وان صلى فقلبه متعلق به * ثم إن قامر بالشطرنج سقطت عدالته وردت شهادته وان لم يقامر به قبلت شهادته وبقيت عدالته * وفي ( عقد اللآلي ) في كتاب الكراهة والاستحسان واللعب بالشطرنج لتهذيب الفهم غير محرم * وفي ( الصيرفية ) في باب الحدود والتعزير في نوادر أبى يوسف رحمه اللّه تعالى لو قال يا مقامر لا شيء عليه لان أبا يوسف رحمه اللّه تعالى قال لا بأس باللعب بالشطرنج * هذا اللفظ في ( الأجناس ) انتهى وفي ( السراجية ) واللعب بالشطرنج حرام *
باب الشين مع العين المهملة
( الشعر ) بالفتح موى وبالكسر في اللغة دانستن ودريافتن * وفي اصطلاح العروض ليس المراد به المعنى المصدري اى تاليف الكلام الموزون وان كان مصدرا بل المراد به عندهم الكلام الموزون الدال على المعنى ذا القافية بشرط قصد القائل موزونية ذلك الكلام فالكلام الغير الموزون * وكذا الكلام الموزون الغير الدال على المعنى * والكلام الموزون الدال على المعنى لم يقصد القائل موزونيته ليس بشعر فقوله تعالى
ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ
*
ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ