( السند الأخص ) هو السند الّذي لا يرتفع المنع بارتفاعه بل يتحقق مع رفعه كما يتحقق مع وجوده مثل ان يقول المدعي هذا انسان وكل انسان حيوان فهذا انسان فيقول السائل لا نسلم الصغرى لم لا يجوز ان يكون فرسا فالسند وهو كونه فرسا أخص من عدم كونه انسانا لتحقق عدم كونه انسانا مع عدم كونه فرسا أيضا مثل ان يكون حمارا *
( السند الأعم مطلقا أو من وجه ) صفته ان يتحقق السند مع انتفاء المنع فإن كان هذا التحقق كليا بلا عكس كلى فحينئذ يكون السند أعم من المنع مطلقا والا فمن وجه * ( اما الأول ) فمثل ان يقول المعلل في دليله هذا انسان فيقول السائل لا نسلم ذلك لم لا يجوز ان يكون غير ضاحك بالفعل فالسند هو عدم الضحك بالفعل أعم مطلقا من عدم كونه انسانا لأنه كلما يوجد عدم الانسانية يوجد عدم الضحك بالفعل من غير عكس كلى لأنه قد يوجد عدم الضحك بالفعل في الانسان وليس هناك عدم الانسانية كما هو الظاهر * ( واما الثاني ) فكما إذا قال المعلل في دليله هذا انسان ويقول السائل لا نسلم ذلك لم لا يجوز ان يكون ابيض فالسند وهو كونه ابيض أعم من وجه من عدم كونه انسانا لأنه لا يوجد كونه ابيض مع كونه انسانا أيضا كما يوجد مع عدمه وكذلك عدم كونه انسانا يوجد مع كونه ابيض ومع عدمه *
باب السين مع الواو
( سواء ) اسم بمعنى الاستواء وهو قولهم ( سواء كان ) مرفوع على الخبرية للفعل المذكور بعده كما قال أفضل المتأخرين مولانا عبد الحكيم رحمه اللّه تعالى في ( حاشيته على المطول ) قوله سواء تعلق بالفضائل أم بالفواضل ان سواء اسم بمعنى الاستواء مرفوع على الخبرية للفعل المذكور بعده لأنه مجرد عن النسبة