( السكر ) بالضم كيفية نفسانية موجبة لانبساط الروح تتبع استيلاء الأبخرة الحارة الرطبة المتصاعدة إلى الدماغ على بطونه بسبب استعمال ما يوجبه وربما يتعطل معه لشدته الحس والحركة الإرادية أيضا * والسكر الموجب للحد عند أبى حنيفة رحمه اللّه تعالى ان لا يعلم الأرض والسماء والرجال والنساء * وعند أبي يوسف ومحمد والشافعي رحمهم اللّه تعالى ان يختلط مشيه بالحركة * والسكر مطلقا غفلة تعرض بغلبة السرور على العقل بمباشرة ما يوجبها من الاكل والشرب ( وعند أولياء اللّه تعالى ) الحيرة والهيبة عند مشاهدة جمال المحبوب فان العقل عندها يصير مغلوبا ويرتفع التميز من البين ومن غاية المحوية لا يعلم ما يقول وما قال المنصور انا الحق وأبو يزيد البسطامي رحمهما اللّه تعالى سبحاني ما أعظم شاني الا في هذه الحالة التي هي السكر * والسكر بالفتحتين نقيع الزبيب الرطب إذا غلا واشتد *
( السكران ) صاحب السكر المذكور آنفا * واما المراد به في قول الفقهاء وكره اذان السكران فهو من لا يبلغ حد السكر لان من بلغ حده فهو حد داخل في المحدث وفي كراهة اذانه روايتان *
( السكوت ) لفظي ونفسي فإنه ضد الكلام فكما انه لفظي ومعنوي كذلك ضده - ( والسكوت اللفظي ) ترك التكلم باللسان مع القدرة عليه * ( والسكوت المعنوي ) ان لا يدبر المتكلم المعنى في نفسه الّذي يدل عليه بالعبارة أو الكتابة أو الإشارة *
( السكنى ) هي اسم من السكون فإنها نوع استقرار ولبث * وقد تطلق على المسكن * وفي بعض شروح كنز الدقائق ان السكنى مصدر سكن الدار إذا أقام فيها أو اسم بمعنى الاسكان كالقربى بمعنى الأقارب *
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون الملقب بدستور العلماء — صفحة 177
مساهمون: القاضى عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نگري
ص١٧٧