بسقراطس وهو في اليونان بمعنى المعتصم باللّه * وقد خوطب ( بشك ) وهو ان المطلوب اما معلوم فالطلب تحصيل الحاصل واما مجهول فكيف الطلب *
( وأجيب ) بمعلوم من وجه ومجهول من وجه آخر فعاد قائلا الوجه المعلوم معلوم والوجه المجهول مجهول ( وحله ) ان الوجه المجهول ليس مجهولا مطلقا حتى يمتنع الطلب فان الوجه المعلوم وجه الوجه المجهول لأنه من بعض ذاتياته أو عوارضه الا ترى ان المطلوب الحقيقة المعلومة ببعض اعتباراتها *
( السقيم ) المريض والسقيم في الحديث خلاف الصحيح منه وعمل الراوي بخلاف ما رواه يدل على سقمه *
( السقط ) بالحركات الثلاث بچه خام كه از شكم مادر افتد * والسقط ان ظهر بعض خلقه كالشعر والظفر ولد فتصير أمه نفساء وان كانت أمة تصير أم ولد وتنقض العدة ويقع الطلاق ان كان طلاقها معلقا بالولد و ( السقط ) بكسر الأول وسكون الثاني اسم ديوان أبى العلاء وهو في اللغة بعض من النار ثم شرحه بعض الفضلاء وسماه بضرام السقط و ( الضرام ) بالفارسية فروزنده *
باب السين مع الكاف
( السكون ) عند الحكماء عدم الحركة عما من شانه ان يتحرك فالمجردات غير متحركة ولا ساكنة إذ ليس من شانها الحركة * والتقابل بينهما تقابل العدم والملكة * وعند المتكلمين السكون هو الاستقرار زمانا فيما يقع فيه الحركة فالتقابل بينهما تقابل التضاد ( ثم اعلم ) ان الجسم إذا لم يتحرك عن مكانه كان هناك أمران أحدهما حصوله في ذلك المكان المعين والثاني عدم حركته مع أنها من شانه والأول امر ثبوتي اتفاقا من مقولة الأين والثاني امر عدمي اتفاقا * والمتكلمون أطلقوا لفظ السكون على الأول والحكماء على الثاني فالنزاع لفظي *