كافر تاب فتوبته مقبولة في الدنيا والآخرة الا جماعة الكافر بسب نبي وبسب الشيخين أو أحدهما أو بالسحر ولو امرأة وبالزندقة إذا اخذ قبل توبته انتهى *
( السبك ) آب كردن زر ونقره وسيلان وروان كردن * ويراد به الذكر والبيان الصافي ونتيجة الكلام وحاصله وخلاصته *
( السبب ) ما يتوصل به إلى المقصود وما يكون مؤثرا في وجود الشيء * وفي الشرع ما يكون طريقا للوصول إلى الحكم ولا يكون مؤثرا فيه * ثم إن السبب سببان سبب محض وسبب من وجه هو سبب من وجه آخر * اما السبب المحض للشيء فهو ما يقضى إليه ولا يكون ذلك الشيء علة غائية له حتى يكون ذلك السبب مسببا بالنظر إلى علته الغائية فلا يكون الا سببا محضا كملك الرقبة فإنه سبب محض لملك المتعة ومفض إليه وليس تملك المتعة علة غائية لملك الرقبة والا لما انفك عنه وليس كذلك لوجود ملك الرقبة في العبد والأخت من الرضاع بدون ملك المتعة بخلاف وجود السرير فإنه سبب للجلوس لكنه ليس سببا محضا لكونه سببا للجلوس الذي هو علة غائية له فهو سبب من وجه ومسبب من وجه آخر * فافهم واحفظ فإنه ينفعك في ( التوضيح ) في فصل علاقات المجاز *
( السبحة ) بالفتح التسبيح والصلاة والذكر « 1 » * وقد يطلق على ما يعد به من الحبوب * وبالضم وسكون الثاني وفتح الحاء المهملة الطاعة التي لا يكون فرضا ولا سنة والمرط الأسود والفناء فإنه ظلمة خلق اللّه تعالى فيه الخلق ثم رش عليه من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدى * ومن اخطأه ضل وغوى *
( السبائية ) طائفة عبد اللّه بن سبا قال لعلي كرم اللّه وجهه أنت إله حقا فنفاه علي كرم اللّه وجهه إلى المدائن * قال ابن سبا ان عليا لم يمت ولم يقتل وانما قتل ابن
هامش
( 1 ) السبحة بالضم خرزات للتسبيح تعد والدعاء وصلوات التطوع * وبالفتح الثياب