من ضروريات هذه الحقيقة انتهى *
( وقال ) خاتم الحكماء المتشرعين « 1 » في ( نقد المحصل ) ان الزمان اما الماضي واما المستقبل وليس قسم آخر هو الآن انما الآن فصل مشترك بين الماضي والمستقبل كالنقطة في الخط والماضي ليس بمعدوم فظاهرا انما هو معدوم في المستقبل والمستقبل معدوم في الماضي وكلاهما معدومان الحال وكل واحد منهما موجود في حده وليس عدم شيء في شيء هو عدمه مطلقا فان السماء معدوم في البيت وليس بمعدوم في موضعه وعلى هذا فالآن عرض حال في الزمان وليس بجزء منه وليس فناؤه الا بعبور زمان فلا يلزم منه تتالى الآنات انتهى * ومذهب الا شاعرة ان الزمان امر متجدد معلوم يقدر به متجدد مبهم *
( وإزالة الابهام ) والتفصيل في شرح المواقف * ( وان أردت ) ما بقي من تحقيق الزمان فانظر في ( الدهر والسرمد ) حتى ينكشف عليك وجه الامتياز بين هذه الثلاثة وتطلع شموس الهداية وتذهب ليالي الضلالة فيه *
( الزمهرير ) في ( الهواء ) ان كنت تهوى فطر في الهواء *
( زمان فترة الرسل ) اى زمان فقد النبي وعدم وصول دعوته إلى الأمة وهم معذورون لعدم اطلاعهم على المأمور به والمنهى عنه * وقالت المعتزلة انهم معذبون بترك الواجبات لان العقل كاف في معرفة حسن الأشياء وقبحها ويرد عليهم قوله تعالى
وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا
*
( ف ( 53 ) )
باب الزاي مع النون
( الزندقة ) ان لا يؤمن بالآخرة ووحدانية الخالق *
هامش
( 1 ) هو أبو جعفر نصير الدين محمد الطوسي كما صرح به صاحب كشف الظنون 12