حبسته * وقيل الزبر المواعظ والزواجر من زبرته إذا زجرته * وقد يراد بها الحروف الأول من أسماء حروف التهجي كما يراد بالبينات الحروف التي سوى الحروف الأول من تلك الأسماء * كما قال أبو الفضل في تعريف سلطان الهند أكبر *
أكبر كه به آفتاب دارد نسبت * * اين نكته ز بينات اسما پيداست
بمعنى ان للأكبر نسبة إلى الشمس بأنه حبلت جدته ( آلن قوى ) من الشمس فولدت جده كما قيل ويدل عليه موافقة عدد أكبر بعدد بينات أسماء حروف آفتاب فان عدد أكبر مائتان وثلاثة وعشرون ومجموع اعداد بينات الف - وفا وتا - والف - وبا التي هي أسماء حروف آفتاب وهي لف واثنان « 1 » ولف وواحد « 2 » أيضا كذلك « 3 » *
باب الزاي مع الراء المهملة
( الزرارية ) جماعة زرارة بن أعين قالوا بحدوث صفات اللّه تعالى *
باب الزاي مع العين المهملة
( الزعفرانية ) طائفة قالوا كلام اللّه تعالى غيره وكل ما هو غيره مخلوق له تعالى وقالوا إن من قال كلام اللّه تعالى غير مخلوق فهو كافر *
( الزعم ) هو القول بلا دليل * والمشهور ان الزعم هو الاعتقاد الباطل اى غير
هامش
( 1 ) يعنى عدد الفي فا - ويا - 12
( 2 ) عدد الف با 12 هامش الأصل
( 3 ) يعنى عدد لف ( 110 ) وعدد الفي فا وتا اثنان يعنى ( 2 ) قصار المجموع ( 112 ) وعدد لف الثاني ( 110 ) وعدد الف با واحد يعنى ( 1 ) فصار ( 111 ) فحصل مجموع مجموعهما ( 223 ) وهي مجموع عدد أكبر - وصورة عمل زبر بينات هكذا ا ك ف ر ت ا ب ب 1 - واللّه اعلم 12 شريف