بحد كما في رأس المخروط المستدير أو أكثر إحاطة غير تامة * وبعبارة أخرى هي الهيئة العارضة للسطح الحاصلة بتلاقي الخطين مثلا على نقطة من السطح وهي قائمة ومنفرجة وحادة لأنه إذا وقع خط مستقيم على مثله بحيث يحدث عن جنبيه زاويتان متساويتان فكل واحدة منهما تسمى قائمة وهما قائمتان وإذا وقع بحيث يحدث هناك زاويتان مختلفتان في الصغر والكبر فالصغرى تسمى حادة والكبرى منفرجة * واما إذا وقع خط مستقيم على قوس فإنه يحدث حادتان في الداخل ومنفرجتان في الخارج * فيعلم من هذا البيان ان حصول الزاوية غير محتاج إلى الإحاطة التامة واما حصول الزوايا الثلاث للمثلث فهو موقوف على الإحاطة التامة * لكن إذا نظرت بدقة النظر علمت أن شكل المثلث من حيث هو هو موقوف على الإحاطة التامة والزوايا الثلاث من حيث هي هي ليست كذلك *
( الزاجر ) واعظ من اللّه تعالى في قلب المؤمن وهو النور المقذوف فيه الداعي له إلى الحق *
( الزحاف ) بالكسر سستى * وعند أرباب العروض هو التغير في اجزاء الشعر *
( الزاهد ) في ( الإشارات ) المعرض عن متاع الدنيا وطيباتها يخص باسم ( الزاهد ) * والمواظب على فعل العبادات من القيام والصيام ونحوهما يخص باسم ( العابد ) * والمنصرف بفكر إلى قدس الجبروت مستديما لشروق نور الحق في سره يخص باسم ( العارف ) انتهى * والسر هو النفس الناطقة بعد تهذيب اخلاقها *
باب الزاي مع الباء الموحدة
( الزبر ) بالضم جمع الزبور وهو الكتاب المقصور على الحكم من زبرته إذا